Alcalde de Madrid pide a Israel extender a todo Oriente Próximo su modelo social

Ruiz Gallardón se considera amigo del pueblo judío

El alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón (foto), exhortó a Israel a extender a todo Oriente Próximo su modelo social «plural y pragmático», con el fin de «sortear las trampas de la ideología y del nacionalismo extremo» y lograr la paz.

«Sólo ahondando en ese modelo de sociedad y extendiéndolo a toda la zona, lograrán Israel y las otras naciones de Oriente Próximo sortear las trampas de la ideología y del nacionalismo extremo, hasta alcanzar al fin la paz», dijo Gallardón en un discurso durante la entrega de los premios Samuel Toledano en Jerusalén.

El regidor manifestó su gran confianza en la capacidad del Estado judío para «mantenerse unido en ese instinto de tolerancia, humanismo y respeto a la pluralidad, que es el único que puede conciliar en su seno a ciudadanos con un estilo de vida, unas creencias y unas costumbres y a otros con distinta identidad».

Gallardón confesó que «pocas veces recibió una invitación tan emocionante» como pronunciar la conferencia que acompaña la entrega del galardón y precisó que lo hacía tanto en calidad de alcalde como de «amigo del pueblo judío».

Además, aseguró que la capital de España se siente «orgullosa de acoger una comunidad judía dinámica y activa» y lamentó la pérdida que supuso para el país la expulsión de los judíos en el siglo XV.

«Yo no sé dirimir si los judíos que salieron de España en 1492 fueron 50.000 o 150.000, según unos u otros especialistas. De lo que sí estoy seguro es que su marcha supuso un menoscabo que ahora no nos permitiríamos, porque nuestra identidad actual aspira a integrar lo judío», subrayó.

Los premios Samuel Toledano se conceden cada año a un investigador israelí y a otro español por estudios sobre las comunidades judías en España y los países de la diáspora sefardí; las relaciones entre judíos, cristianos y musulmanes en España o las relaciones entre España e Israel.

En esta ocasión, por parte española lo recibió el coordinador del área de investigación del Instituto de Humanismo y Sociedad en la Universidad de San Jorge de Zaragoza, Miguel Angel Motis Dolader.

El israelí premiado fue Edwin Serussi, director del Centro de Investigación de la Música Judía de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Además, la Comisión del Premio entregó un diploma de gratitud por el conjunto de su labor al Museo Sefardí de Toledo, que recogieron el ex alcalde de la ciudad Juan Ignacio de Mesa y la actual directora del museo, Ana Carmen Lavín.

Los galardones llevan el nombre de Samuel Toledano, fundador de las primeras organizaciones comunitarias judías en España en el siglo XX y uno de los principales promotores del establecimiento de relaciones diplomáticas con Israel en 1986. EFE y fuentes propias

Fuente: aurora-israel.co.il/

259 MOTIVOS PARA QUERERTE, ISRAEL!!!

En sus primeros 60 años de existencia.
259 de sus mejores logros

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MADE IN ISRAEL

El porqué Barak pasa de España

Por Jorge Marirrodriga ·
Noviembre 1, 2009

Una de las (múltiples) cosas de las que no es consciente el actual Gobierno español es del nivel de descrédito internacional que está alcanzando España entre el mundo civilizado y democrático, o sea, el que garantiza que sus ciudadanos coman todos los días y que cuando llamen a su puerta abran sin miedo. Pero lo más grave es que el doble discurso está calando en otros estratos de la administración pública que deberían mantenerse al margen de estos juegos. Y el doble discurso siempre acaba saliendo mal.

El jueves por la noche en Jerusalén se estudiaba un informe, llegado desde Madrid, en donde se relataba lo sucedido en un seminario sobre Fuerzas Armadas y Comunicación, inaugurado el martes por la ministra de Defensa, Carme Chacón. En una de las mesas redondas de dicho seminario participó un militar que aspira al generalato y que ha realizado labores de inteligencia de la misión española en Líbano. Ya saben, la misma misión a cuyos jefes se les escapó decir que en su zona de responsabilidad se buscaba a espías israelíes y luego fueron desmentidos desde Madrid.

El militar, quien además asegura que volverá a Líbano, alabó a Hizbullah, entre otras cosas, porque, en su opinión, garantiza la seguridad del lugar. También destacó las labores en sanidad, educación y ayuda a la población civil de quien es considerada por la UE una organización terrorista. Por el contrario en la charla Israel fue duramente criticado, entre otras cosas, por violar el espacio aéreo del Líbano donde actúa Hizbullah. En esa mesa redonda se puso en duda el carácter terrorista de Hizbullah. Existe además una grabación de esas palabras.

Desde el momento en que el informe llegó a Jerusalén, los israelíes no tardaron ni 24 horas en suspender la visita de Barak a España. Seguro que es una casualidad. Es cierto que existe un compromiso imprevisto en Washington, pero no es menos cierto que la visita a España se puede aplazar, posponer o arreglar. En cambio la decisión ha sido la suspensión.

Hay que explicar que el Gobierno español se ha metido en una reforma de la carrera militar donde por encima de los méritos van a primar los lametones al zapato del responsable político de turno. Es decir van a politizar a los militares. Pero por muy politizado que esté un militar hay que recordarle que Hizbullah, es una organización fundamentalista que forma parte de una lista internacional de grupos terroristas y que la seguridad que garantiza se convierte en muerte al otro lado de la frontera… donde existe una democracia. Y si tanto le mola Hizbullah que se enrole con ellos. Coño.

Kafka y el Holocausto

Autor: Álvaro de la Rica
Prólogo de Claudio Magris

En este libro publicado con la colaboración de Casa Sefarad-Israel encontramos una interpretación de los«círculos concéntricos que constituyen la obra de Kafka: el matrimonio, la ley, la víctima, el poder, la metamorfosis, la revelación.

Él es muy consciente de que la investigación lingüística y literaria no puede asegurar un absoluto que permita descifrar las leyes de ese dinamismo circular, y que la primera necesidad, para el crítico, es la de no dejarse engullir por la energía de esos círculos, de esos remolinos. Lo consigue soberbiamente, componiendo un libro que consigue ser —en la interpretación de toda la obra, y especialmente en el cerrado duelo entre En la colonia penitenciaria y Ante la Ley— como un pequeño Talmud, comentario y narración, y consigue penetrar profundamente en ese texto sacro y camuflado que es la obra de Kafka» (del prólogo de Claudio Magris).

Último boletín de Casa Sefarad-Israel

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ALEF 23_ OCTUBRE

Glow, espectáculo israelí

La Embajada de Israel
se complace en informarles de la actuación del Show israelí

Nunca has visto nada igual!!!!

GLOW http://www.entradas.com/entradas/comprar-glow
A partir del 28 de octubre de 2009 en el Teatro Nuevo Apolo (Plaza de Tirso de Molina 1)

Catorce años sin Rabin

Catorce años sin Rabín. Demasiado tiempo para Israel. Hoy, cuando la paz parece estar cada vez más lejos, conviene recordar el mensaje de su vida.

El legado de Rabín se sintetiza en tres pilares principales que toda persona honrada puede adoptarlos tales como son y no sólo transmitirlos a sus hijos, sino también ser partícipe de la creación del mismo.

El primero, es la imagen de los hijos de aquellos pioneros judíos que sentaron las bases para la creación del Estado. La vida de Itzjak Rabín simboliza la epopeya de los hijos de los primeros jalutzim; de una generación que recibió de sus ancestros la visión y se exigió a sí misma llevarla a cabo con total entrega y sacrificio; o como lo diría el mismo Rabín cinco días antes de ser asesinado, en un acto recordatorio a soldados caídos: «Tengo más amigos inscritos en lápidas que amigos vivos».

El segundo, es la idea de la paz; el compromiso moral y total de Israel de tratar constantemente de establecer la paz con países y pueblos vecinos.

La primera obligación de un estado democrático es proteger la vida de sus ciudadanos ante los peligros del terror y las guerras. La paz es el mecanismo de defensa más profundo. Nada más significativo que las propias palabras del Teniente General Rabín, Comandante en Jefe de Tzáhal, durante la Guerra de los Seis Días frente al Muro de los Lamentos: «¡Tendríamos que llamarlo el Muro de la Paz!».

El tercero, es la idea de la tolerancia democrática; la obligación moral y total de cada ciudadano de reprimir cualquier acción posible que ponga en peligro el orden democrático; desechar la injuria y la ofensa, tener en cuenta que palabras tiradas al aire pueden crear ideas tendensiosas, planes diabólicos, enormes peligros, hechos lamentables y una destrucción politica, social y espiritual.

¿Qué puede caracterizar más el dolor de esta obligación moral que la imagen del Primer Ministro Rabín cayendo baleado en la espalda por un judío, religioso, nacionalista y fanático?

Rabín simboliza el aporte y el sacrificio de los hijos de los pioneros, la necesidad de establecer la paz y la obligación de la tolerancia democrática. Todos estamos en condiciones de comprender ese legado, adoptarlo en nuestra tradición cultural y transmitirlo a las generaciones venideras: entrega, paz y democracia.

Fuente: semana.co.il/

La ciudad añorada

Por José Ponos
Jueves, 29-10-09

Llegaron a Toledo visiblemente emocionados. Son representantes de comunidades sefardíes del Mediterráneo Oriental que al conocer este Jerusalén de Occidente abrieron sus corazones para exclamar que la ciudad no sólo merece ser visitada una vez antes de morir, como dicen los ancianos sefardíes, sino muchas más. Quien dictaba sentencia de recuerdo era el ministro de Asuntos Exteriores de Bosnia, Sven Alkalaj, que también trajo a colación la leyenda de los expulsados de Sefarad por los Reyes Católicos en 1492, sobre las viejas llaves que se llevaron en el destierro y que se guardan a través de generaciones para abrir las cerraduras de casas toledanas donde vivieron sus antepasados.

A los representantes de las comunidades sefardíes, les recibió el alcalde Emiliano García-Page, quien con palabras sabias les informó que Toledo tiene sangre judía, porque muchas familias que aquí vivimos hemos tenido cruce familiar con los judíos. Y al escuchar la declaración de principios y de sentimientos, algunos de los presentes que provenían de Grecia, Rumanía, Bulgaria, Macedonia y Turquía, enjugaban con disimulo lágrimas que se escapaban de unos ojos deslumbrados por la belleza de la sinagoga del Tránsito que les aportaba recuerdos escritos con añoranza por predecesores que soñaron con Toledo hasta el final de sus días.

La visita significó un ejemplo de convivencia de los pueblos y las religiones, en donde Toledo tiene mucho que decir apelando a su historia cultural que siempre ha estado abierta a las inquietudes de antiguas tradiciones que se mantienen vivas de generación en generación sin alteraciones dignas de mención. Y para los sefardíes estar presentes en la geografía toledana es pisar su propio suelo, porque así lo entienden a través de mensajes testimoniales que se pierden con el polvo de los siglos. Bienvenidos pues a ásta su casa donde siempre serán bien recibidos, traigan consigo o no las míticas llaves enmohecidas que forman parte del legado de sus ascendientes.

Extraído de: ABC