Foro Global del Comité Judío Americano

Itongadol/AJN.- Del 7 al 9 de junio tuvo lugar el Foro Global del Comité Judío Americano  en la ciudad de Washington D.C., Estados Unidos.

Con la participación de representantes de más de 70 países, el Foro Mundial es el encuentro más importante a nivel internacional, en el cual las comunidades judías de diferentes lugares del mundo se reúnen con el fin de compartir y analizar temáticas y preocupaciones de alcance e interés común.

Con una agenda que incluyó conferencias de los principales líderes políticos, sesiones de trabajo y mesas de debate, el Foro es una cita obligada para profundizar los lazos, consolidar alianzas y desarrollar nuevos abordajes que promueven la colaboración y la cooperación mutua.

Dina Siegel Vann, directora de su Instituto de Asuntos Latinos y Latinoamericanos, informó a la Agencia Judía de Noticias que entre los muchos temas que se abordaron durante las sesiones para los participantes iberoamericanos, se habló del atentado y la dudosa muerte del fiscal Alberto Nisman. Las declaraciones presidenciales que vincularon a éste y a la comunidad judía con los “fondos buitres” tienen “connotaciones que todos entendemos perfectamente bien”, subrayó.

Símbolo de vida y memoria, el edificio de AMIA cumple 16 años

 Itongadol.- Un triunfo sobre la muerte, un símbolo de la fuerza de la vida y la memoria. El actual edificio de AMIA, inaugurado el 26 de mayo de 1999, cinco años después del atentado que lo dejó reducido a escombros y que tuvo el doloroso saldo de 85 víctimas fatales y 300 heridos, sigue siendo un emblema de permanencia a pesar del atroz intento de destrucción que sufrió.

A 16 años de su inauguración, el edificio renació de sus cenizas. Emplazado en el mismo lugar en que estalló la bomba aquel 18 de julio de 1994, la nueva casa de AMIA –todo un ícono del barrio de Once– fue levantada sobre el pozo y las ruinas de la vieja construcción, que databa de 1945.

El edificio comenzó a construirse en agosto de 1995 y casi cinco años después del atentado, abrió oficialmente sus puertas a las 9.53, a la misma hora en la que explotó la bomba en Pasteur 633. La reinauguración tuvo como lema “Por la justicia y por la vida”.

Los volantes que se distribuyeron en ese momento para convocar al acto de reinauguración se hicieron eco del contundente mensaje de sobrevivencia y permanencia que se quiso transmitir: “El 26 de mayo volvamos juntos a nuestra casa, Pasteur 633”.

La fachada de la entidad es una invitación a la memoria. Sobre las planchas negras que cuelgan del frente figuran cada uno de los nombres de las 85 personas que perdieron la vida en el atentado.

Al ingresar al edificio, el monumento a las Víctimas de la AMIA, obra del israelí Yaacov Agam, ubicado en la Plaza Seca, es otra fuerte evocación. La escultura abierta y multifacética, con 9 columnas aisladas sobre una base, ofrece una multiplicidad de imágenes que están en permanente cambio. Al caminar por ella, los colores y las formas se transforman en imágenes cambiantes que dan vida a la obra. Hay 7 posiciones diferentes desde las cuales puede apreciarse la escultura. Cada una de ellas tiene un concepto: Destrucción, Janukiá, Estrella de David, Arcoiris, Candelabro, Maguén David de Colores y el Símbolo de la AMIA.

Distribuido en 8 pisos y 2 subsuelos, el nuevo edificio alberga un auditorio con 237 butacas, un centro de documentación, un espacio de arte, un bar y las oficinas de las áreas y departamentos a través de los cuales AMIA desarrolla su labor social y comunitaria. El edificio es también sede de diversas instituciones judías.

A 16 años de la reinauguración de Pasteur 633, AMIA, una de las principales organizaciones sociales del país, renueva su compromiso con cada uno de los valores que guían su accionar: “Vida. Memoria. Justicia. Tradición. Continuidad. Igualdad. Respeto y Solidaridad.”

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Wiesenthal. En Israel, el caso Nisman se abordará especialmente en el Foro Global de Lucha contra el Antisemitismo

 Itongadol/AJN.- El director para América Latina del Centro Simon Wiesenthal, Sergio Widder, afirmó en una entrevista con la Agencia Judía de Noticias (AJN) desde Jerusalem que los delegados en el quinto Foro que miran a la Argentina “preguntan cómo va a continuar la investigación de la muerte del fiscal de la causa AMIA”, y señaló la sorpresa existente por el artículo de Elbaum, que “despertó en la fantasía de que los judíos manejan las finanzas”.

El quinto Foro Global de Lucha contra el Antisemitismo se inauguró esta tarde en Jerusalem y seguirá hasta el jueves con el objetivo de “sugerir líneas de acción para saber cuáles son hoy los problemas centrales del antisemitismo”, según explicó hoy en una entrevista con la Agencia Judía de Noticias (AJN) el director para América Latina del Centro Simon Wiesenthal, Sergio Widder.

Widder destacó que “dentro del grupo de trabajo de Latinoamérica dentro de este importante encuentro el tema de la Argentina sin duda se va a abordar especialmente”.

“Las preguntas que se escuchan entre todos los delegados que miran a la Argentina es qué ha pasado con el fiscal (Alberto) Nisman. Por otro lado, la sorpresa por el artículo que publicó el embajador argentino ante la Alianza para la rememoración de la Shoá, Jorge Elbaum, y la repercusión que tuvo esto en términos de haber armado una línea que unía a los Fondos Buitres, con Nisman, con dinero. Todo esto terminó en que un individuo particular (el abogado Juan Labaké) denunció a la dirigencia comunitaria por traición a la patria”, subrayó.

El director para América Latina del Centro Simon Wiesenthal se encuentra acompañado por el rabino Abraham Cooper; el director de Relaciones Internacional de la organización, Shimon Samuels; el director de asuntos gubernamentales en las oficinas de Nueva York, Mark Weitzman; y el director del Centro en Israel, Efraim Zuroff. 

-¿Cómo evalúa el Centro Wiesenthal la realización de este Foro?
-El foro recién está empezando y hay más de mil personas registradas. La idea es finalizar este encuentro con un documento que pueda servir como guía para que distintas regiones puedan trabajar y abordar el tema del antisemitismo, combatirlo tanto en el mundo real como virtual, especialmente en las redes sociales. Aquello que pasa como la incitación en las redes termina teniendo un impacto en el mundo concreto.

-¿Qué atmosfera se vive en este importante congreso?
– Por un lado, se vive una atmosfera de preocupación porque el problema del antisemitismo está en crecimiento. Para que tengan una idea, la reunión abierta de hoy contó con la apertura del primer ministro israelí, (Benjamin) Netanyahu, junto al ministro de Justicia de Alemania y diplomáticos. Es una presencia muy variada de otro nivel. Al mismo tiempo, hay una firme decisión de poder confrontar el antisemitismo de una manera que convoque a la sociedad y al mundo no judío. Como prueba de eso aquí hay representantes de cinco religiones participando.

-¿Qué lugar tiene la Argentina con su presencia?
-El tema de la Argentina sin duda se va a abordar especialmente en el grupo de trabajo de América Latina. Las preguntas que se escuchan entre todos los delegados que miran a la Argentina es qué ha pasado con el fiscal (Alberto) Nisman, qué se puede saber acerca de las causas de su muerte y cómo va a continuar de aquí en más la investigación. Por otro lado, la sorpresa por el artículo que publicó (en Página 12) el embajador argentino ante la Alianza para la rememoración de la Shoá, Jorge Elbaum, y la repercusión que tuvo esto en términos de haber armado una línea que unía a los Fondos Buitres, con Nisman, con dinero, dentro de la comunidad judía, con la acusación de obstrucción de justicia. Todo esto terminó en que un individuo particular (el abogado Juan Labaké) denunció a la dirigencia comunitaria por traición a la patria. Esto, aun cuando el embajador Elbaum dijo, y estoy seguro de que es así, que no tiene nada que ver con Labaké, que él no se siente representado por Labaké, sino todo lo contrario, es indudable que su artículo fue lo que le dio pie a para hacer esta denuncia. 

-Finalmente, como señaló el presidente de la DAIA, ¿estos casos son un combustible que cualquier chispa prende el fuego del antisemitismo?
-Es una lectura válida la del presidente de la DAIA (Julio Schlosser). Mi lectura es que hay un uso de la disputa entre la Argentina y los tenedores de bonos que está fuera de lugar. Ahora, vincular eso a la comunidad judía despierta en el inconsciente la fantasía de que los judíos manejan las finanzas. Eso sí puede traer consecuencias graves. 

-¿Por qué suscitó interés este tema en el foro?
-Esto es una línea que se trazó a partir del artículo de Elbaum, que yo espero que en algún momento desde el Gobierno, en lugar de presentarlo como una teoría válida digan que esto es un disparate. Paul Singer tendrá sus intereses, pero la comunidad judía no tiene nada que ver con esto. 

-¿Esta va a ser su exposición ante las preguntas en el Foro?
-Esto recién empieza y se ha escucha en diálogos informales. Todavía no hemos tenido las sesiones de trabajo propiamente dichas. Estas cosas sí que van a estar dentro del grupo de trabajo de Latinoamérica dentro de este importante encuentro en Jerusalem. Pero no es el único tema, porque en este terreno y con el acercamiento a Irán, Argentina está tomando una posición más próxima a lo que tuvo tradicionalmente el bloque de ALBA. En el pasado los grandes temas de preocupación cuando se hablaba de antisemitismo en América Latina era el antisemitismo promovido por el gobierno de Hugo Chávez y continuado por (Nicolás) Maduro en Venezuela. Hoy en el mundo judío están preguntándose si Argentina se está acercando a ese tipo de abordaje. Por suerte, todavía no estamos en esa situación, estamos a tiempo de prevenir. No solamente la sociedad civil, sino que el Gobierno tiene una gran responsabilidad para evitar llegar a un punto en donde se torne una situación muy peligrosa. 

-¿Las conclusiones de este Foro van a ayudar a esclarecer la situación en América Latina?
-Lo que esperamos es elaborar un documento a partir de 12 grupos de trabajo que tenga recomendaciones, en mi caso soy uno de los dos coordinadores para el grupo latinoamericano y realmente no creo que haya recetas mágicas. No existen manuales de procedimiento, lo que existe son recomendaciones y líneas de acción para saber leer cuáles son hoy los problemas centrales del antisemitismo en distintas partes del mundo. Es sugerir distintos tipos de acción para que cada país la adapte a sus necesidades o realidades.

Hoy en la historia judía / El Mossad captura a Adolph Eichmann en Buenos Aires

Itongadol/AJN.- El 11 de mayo de 1960 el Mossad, agencia de inteligencia de Israel, capturó al criminal nazi Adolph Eichmann en Buenos Aires, Argentina, y lo llevó a Jerusalem para enjuiciarlo en una corte israelí.

Karl Adolf Eichmann nació en Solingen (Alemania), el 19 de marzo de 1906 y llegó a ser teniente coronel de las SS nazis.

Cuando en 1942 se celebró la Conferencia de Wannsee, en la cual se lanzó la “solución final”, Eichmann fue designado para diseñar la logística de las deportaciones hacia los campos de concentración, para la cual creó los “Judenräte”, los consejos judíos que debían suministrarle información vital para delinear esos transportes.

Después de la Segunda Guerra Mundial había huido de Austria hacia la Argentina, en donde vivió bajo el nombre de Ricardo Klement hasta que fue capturado. El Mossad lo localizó en San Fernando, al norte de la capital argentina, en base a datos aportados por el famoso cazador de nazis Simon Wiesenthal, y el primer ministro israelí, David Ben Gurion, ordenó su captura y traslado a Israel para su juzgamiento.

El 11 de mayo de 1960, una célula de espías israelíes llegó a la Argentina, y 10 días después capturó al criminal antes de llegar a su casa. Tras su identificación, el 20 de mayo de 1960 Eichmann fue subido semiinconsciente a un avión de la aerolínea israelí El Al, vestido como mecánico y simulando estar ebrio.

Su juicio despertó el interés internacional, trayendo las atrocidades nazis a la vanguardia de las noticias del mundo. Los testimonios de los sobrevivientes del Holocausto, especialmente de los combatientes de los guetos como Zivia Lubetkin, generaron interés en la resistencia judía. Además incitó una nueva oportunidad en Israel; muchos sobrevivientes del Holocausto se sentían capaces de compartir sus experiencias mientras que el país enfrentaba este capítulo traumático. Declaró desde una cabina de cristal a prueba de balas.

El procurador general de Israel, Gideon Hausner, firmó una acusación contra Eichmann por 15 cargos, incluyendo crímenes contra la gente judía y contra la humanidad.

Los cargos fueron numerosos. Después de la conferencia de Wannsee (enero de 1942), coordinó las deportaciones de los judíos de Alemania y de otras partes de Europa occidental, meridional y norteña, a los campos de exterminación (a través de sus representantes Alois Brunner, Theodor Dannecker, Rolf Guenther, Dieter Wisliceny y de otros de la Gestapo). Además planeó la deportación detalladamente. Trabajando con otras agencias alemanas, determinó cual sería la deportación apropiada de los judíos y se aseguró que su oficina se beneficiara de los activos confiscados. También coordinó la deportación de diez mil gitanos (Romaní/Sinti).

También fue acusado de ser miembro de organizaciones criminales – Tropas de Asalto (SA), Servicio de Seguridad (SD), y la Gestapo – las cuales ya habían sido declaradas organizaciones criminales en el ensayo de Nuremberg en 1946. Como jefe de la sección de la Gestapo para asuntos judíos, coordinó con el jefe principal de la Gestapo, Heinrich Mueller, un plan para expulsar a los judíos de Alemania a Polonia, lo cual fijó el patrón para las deportaciones futuras.

Por esos y otros cargos más, Eichmann fue encontrado culpable y condenado a muerte, y el 1 de junio de 1962 fue ahorcado. Su cuerpo fue cremado y las cenizas fueron esparcidas en el mar, más allá de las aguas territoriales de Israel. Su ejecución fue la única vez que Israel decretó una sentencia de muerte.

Venezuela: El Centro Wiesenthal denunció una campaña antisemita de las cadenas HispanTV de Irán y Telesur

 Itongadol.- “El ‘eje Teherán-Caracas’ fomenta el antisemitismo a través de las Américas por medio de estas cadenas satelitales en idioma español”, aseguró Shimon Samuels, Director de Relaciones Internacionales del Centro Wiesenthal, sobre HispanTV, el servicio iraní de noticias en castellano, y la cadena de noticias venezolana Telesur, luego de que ambas reportaran que “Israel utiliza el pretexto de la ayuda humanitaria en Nepal para encubrir el tráfico de 25 bebés”.

El libelo cita a ONGs no identificadas para sostener que “hay 25 bebés nacidos de madres de alquiler que han gestado a sus hijos a cuenta de israelíes que han ido a recuperarlos. 15 han nacido por encargo de la transnacional israelí Tammuz, una empresa al servicio de parejas israelíes que no pueden tener hijos, en particular los homosexuales”

El despacho original de HispanTV fue luego reproducido por Telesur

“El ‘eje Teherán – Caracas’ pervierte aún la ayuda humanitaria a víctimas de desastres naturales como, en este caso, el terremoto en Nepal. Del mismo modo lo habían hecho luego de la catástrofe en Haiti en 2010, cuando acusaron a la delegación humanitaria de médicos israelíes de extraer órganos humanos. Por medio de estas cadenas satelitales en idioma español, Irán fomenta el antisemitismo a través de las Américas, del mismo modo en que apoya el terrorismo internacional, niega el Holocausto y desarrolla su programa nuclear”, manifestó Samuels.

Y añadió: “HispanTV y Telesur actúan como los herederos del periódico de propaganda nazi ‘Der Stürmer’. Su editor, Julius Streicher, se sentiría orgulloso de un legado tan vil».

Por su parte, Sergio Widder, Director para América Latina del Centro Wiesenthal, manifestó que en la organización se enorgullecen «de la ética judía representada en este caso por la ayuda humanitaria israelí..

AMIA. Líderes judíos americanos visitan Buenos Aires y expresan “preocupación” ante la muerte de Nisman y los atentados

Itongadol – Las máximas autoridades de la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías de los Estados Unidos están visitando Buenos Aires esta semana con el fin de expresar su solidaridad con la comunidad judía argentina con respecto a sus principales preocupaciones e inquietudes e informarse acerca de la situación actual. “Queremos mostrar nuestro interés, estamos muy preocupados. Nuestra misión es ver en qué podemos ayudar en el caso Nisman, en el de la AMIA y en el de la Embajada de Israel”, expresó Malcolm Hoenlin, vicepresidente ejecutivo de la organización, en diálogo con la Agencia Judía de Noticias.

Los líderes americanos se reunieron con la diputada Patricia Bullrich, la diputada Laura Alonso, autoridades de la AMIA y la DAIA, Eduardo Elztain, el rabino Sergio Bergman, el rabino Abraham Skorka y Marcos Aguinis, entre otros.

“Vinimos a dar apoyo a las comunidades judías argentinas, que las sentimos muy fuertes. Nuestra intención es escuchar sus preocupaciones y ver qué es lo que éstas significan. Buscamos demostrar que las comunidades judías estadounidenses están unidas a la judeidad argentina”, agregó.

Hoenlin destacó que adquirieron muchos conocimientos durante las reuniones que mantuvieron con líderes de la comunidad judía argentina y del país en general. “Nuestra principal meta es demostrar que no están solos, que estamos con ellos. Lo que sea que ellos determinen, o que determinemos en conjunto, puede ser útil”, dijo.

Consultado por la muerte del fiscal de la causa AMIA, Alberto Nisman, Hoenlin remarcó que están muy “tristes”. “Esperamos que se tomen los pasos correspondientes inmediatamente para encontrar a los culpables, hecho que no ha pasado aún y que es muy perturbador. Y lo mismo ocurre desde hace 21 años, que no se ha encontrado culpables del atentado a la AMIA”, remarcó.

“Creo que la importancia de nuestra historia es que la única condición es la unidad. Mientras nos mantengamos unidos y las comunidades se apoyen unas a las otras, logrando que se fortalezcan, podremos trabajar en un futuro para el mutuo beneficio de todas estas”, dijo.

La Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías de los Estados Unidos nuclea a más de 50 organizaciones judías de ese país y es una de las voces con mayor influencia en el desarrollo de temas que afectan a la comunidad judía a nivel mundial. El cuerpo debate con presidentes, el Congreso, líderes y funcionarios de la ONU sobre temas como el antisemitismo, y trabaja con comunidades judías que se enfrentan a situaciones difíciles.

Visitaron Argentina Richard Stone, ex presidente, Stephen Greenberg, futuro presidente, y Samuel Schear, jefe de oficina, de la Conferencia de Presidentes de las Principales Organizaciones Judías de los Estados Unidos; Julio Messer, ex presidente de los Amigos Americanos de Likud; Amir Shivav, JDC;  Mariaschin, vicepresidente ejecutivo de Bnai Brith Internacional; y Mario Wilhelm, presidente de Bnai Brith Argentina.

Italia: El Papa y el rabino de Roma visitaron las Fosas Ardeatinas

29/03/2011

El papa Benedicto XVI visitó las Fosas Ardeatinas, una mina abandonada al sur de Roma donde los nazis fusilaron en 1944 a 335 romanos, un gran número de ellos judíos, y calificó al nazismo como el “mal más horrendo”.

Acompañado del rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni, y del cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, de 86 años, hijo del coronel partisano Giuseppe Cordero Lanza di Montezemolo, uno de los fusilados en ese lugar, Benedicto XVI dijo que lo ocurrido en las Fosas Ardeatinas es “una gravísima ofensa a Dios”.
“Lo que aquí sucedió el 24 de marzo de 1944 es una gravísima ofensa a Dios, porque es una violencia intencionada del hombre contra el hombre. Es el efecto más execrable de la guerra, de cualquier guerra, mientras Dios es verdad y vida, paz y unidad”, afirmó el Pontífice.
El Papa alemán agregó que había venido a este lugar donde los nazis perpetraron unas de las mayores matanzas en Italia para que no se olvide lo ocurrido e invocar la Misericordia Divina, “que es la única que puede colmar los vacíos, los abismos abiertos por los hombres cuando empujados por la violencia ciega reniegan de la dignidad de hijos de Dios y hermanos entre ellos”.
Recordó que las Fosas Ardeatinas se encuentran muy cerca de las catacumbas romanas y afirmó que en ese “lugar de violencia y de muerte” se encontró un papel donde uno de los fusilados invocaba a Dios que protegiera a los judíos “de las bárbaras persecuciones”.
El Obispo de Roma aseguró que “Dios es la segura garantía de la esperanza, la posibilidad de un futuro diferente, libre de odio y de venganza, un futuro de libertad para todo el mundo”.
Benedicto XVI exhortó a decir sí al bien y rechazar el mal, a creer en el Dios del amor y de la vida.
“En este lugar, doloroso memorial de mal más horrendo, la auténtica respuesta es darse la mano como hermanos y decir Padre nuestro, creemos en Ti y con la fuerza de tu amor queremos caminar juntos, en paz, en Roma, Italia, Europa y en el mundo entero”.
Benedicto XVI comenzó su visita saludando a los familiares de las víctimas. Después colocó un gran cesto de flores ante la lápida que recuerda la matanza, recorrió las grutas de las Fosas Ardeatinas y rezó de rodillas ante las tumbas de las 335 víctimas.
El Papa rezó por los “hermanos asesinados sin piedad”. Su plegaria estuvo precedida de otra en hebreo por el rabino jefe de Roma.
Ratzinger es el tercer papa que visita las Fosas Ardeatinas, tras Pablo VI, que lo hizo en 1965, y Juan Pablo II, en 1982.
El Pontífice alemán -que fue enrolado a la fuerza cuando era un seminarista de 16 años en el cuerpo de los auxiliares para la defensa aérea, como ocurría en aquella época a todos los jóvenes alemanes, y nunca perteneció a las Juventudes Hitlerianas- siempre ha condenado el nazismo, al que denomina “ideología demoníaca”.
Durante su visita en 2009 al Memorial del Holocausto “Iad Vashem”, en Jerusalem, abogó para que “nunca más un horror similar pueda deshonrar a la humanidad”.
En 2006 visitó los campos de concentración nazi de Auschwitz y Birkenau, en Polonia, donde se presentó como “hijo del pueblo alemán” y pronunció una frase que quedará para la historia: “¿Dónde estaba Dios en aquellos días, por qué calló, cómo pudo tolerar ese exceso de destrucción, ese triunfo del mal?”.
La matanza de la Fosas Ardeatinas ocurrió el 24 de marzo de 1944 cuando 335 italianos -en su mayoría presos políticos recluidos en la cárcel romana de Regina Coeli y 75 judíos escogidos al azar- fueron fusilados por los nazis en represalia por la muerte de 33 soldados alemanes ocurrida un día antes en una calle de Roma, en un atentado partisano en la romana Via Rasella, sede de la GESTAPO.
Los fusilamientos se ejecutaron en las Fosas Ardeatinas, a 14 kilómetros al sur de Roma.
La ejecución fue dirigida por el teniente coronel Herbert Kappler, jefe de la GESTAPO en Roma durante la ocupación, y en la misma participaron el capitán de las SS Erich Priebke y el mayor Karl Hass.
Priebke, que actualmente tiene 98 años, fue localizado en 1984 en Bariloche (Argentina). Tras ser detenido y extraditado a Italia, fue condenado a cadena perpetua, que cumple actualmente bajo arresto domiciliario en Roma.
Hass también fue condenado a cadena perpetua y falleció en Roma en 2004 a los 92 años.

Fuente: http://noti.hebreos.net/enlinea/2011/03/29/7798/

Estudiantes israelíes realizarán estudio sobre la colonización judía

ACUERDO. La intendente, Blanca Rossi, junto a funcionarios y concejales, recibió en la sede del gobierno comunal a miembros de la Asociación Israelita de Basavilbaso. Basavilbaso fue la primera colonia judía en el país y pionera en impulsar la Cooperativa Agrícola Sudamericana Lucienville. Por esa razón y por el rico patrimonio histórico de la ciudad del riel, es que estudiantes universitarios de Israel harán un relevamiento y estudio completo de los descendientes de los gauchos judíos. “Se hará un estudio completo, familia por familia y monumento por monumento. Es para mí una emoción muy grande estar planeando un trabajo tan ambicioso aquí en la Argentina”, afirmó Rebecca Sullum, al presentar a la Municipalidad de Basavilbaso, departamento Uruguay, el trabajo que realizarán en la ciudad unos 20 estudiantes avanzados de universidades israelíes. La tarea de los extranjeros contará con la colaboración de la Municipalidad y de la Provincia, ya que la idea es preservar la historia y el patrimonio arquitectónico de la ciudad del riel. La intendente, Blanca Rossi, en compañía de funcionarios de su gabinete, técnicos y profesionales del Municipio, concejales y el titular del Instituto Autárquico Provincial de la Vivienda (IAPV), Julio Aldaz, en representación del Gobierno de Entre Ríos, recibió en la sede del gobierno comunal a miembros de la Asociación Israelita de Basavilbaso, encabezados por Miguel Bajaroff, y a Rebecca Sullum, coordinadora de la Jewish Heritage de Israel, y sus colaboradores. “Estamos honrados de contar con vuestra visita. Nuestro pueblo nació con el ferrocarril y la colonización judía por lo que no podemos menos que ponernos a entera disposición para apoyar todo lo que ustedes realizarán por rescatar la historia”, dijo Rossi. RESCATE. Por su parte, Bajaroff aseguró que su comunidad celebra que una universidad, de una fundación de Israel, con el auspicio del Gobierno de esa Nación, esté interesada en conocer y rescatar la rica historia de una comunidad judía de la diáspora como lo es la de Basavilbaso. “Nos sentimos honrados porque en el marco comunitario nacional hemos sido elegidos para hacer este trabajo de investigación, siendo una segunda experiencia a nivel mundial porque la primera fue en Sarajevo”, afirmó. “El trabajo que se encarará nos ayudará a despertar el entusiasmo que nos transmitió Julio Aldaz de poder concretar que la sinagoga ubicada en calle Ramírez, se convierta en museo, algo que no ocurrió antes y hasta ahora en el país y una de las pocas en todo el continente, de la comunidad judía argentina”, opinó el titular de la Asociación Israelita de Basavilbaso. “Siento una enorme alegría que esto se pueda hacer. Muchas veces hemos conversado con los dirigentes de la comunidad judía de Basavilbaso de la necesidad de impulsar este tipo de iniciativas. No hace mucho el presidente de la empresa provincial de energía (Enersa) dijo estar dispuesto a financiar los estudios técnicos para preservar la centenaria sinagoga de la Colonia Nº 1, y el ministro de Planificación, Guillermo Federik, no sólo está interesado sino que me pidió se los transmita con el compromiso de hacer todo lo que esté al alcance de la cartera a su cargo por preservar el patrimonio arquitectónico de la colonización judía”, acotó. Por su parte, el ex intendente y titular del IAPV, recordó –según publicó el portal de FM Riel– que vive en el barrio donde está emplazada la sinagoga que se pretende convertir en museo y dijo que la historia que hay de los inmigrantes, y no solo judíos, “es muy rica”, y “merece y debe ser institucionalizada y con un espacio adecuado donde preservarlas, por su gran valor histórico, para nosotros y también para quienes vienen a visitarnos, evitando que se pierdan o que terminen en manos de coleccionistas”. La intendente Rossi advirtió que a partir de este trabajo la ciudad, que tiene más de 120 años y no cuenta con un museo, estará más cerca de concretarlo y que su administración apoyará decididamente que esto ocurra. TRABAJO. Rebecca Sullum precisó que entre 18 a 20 personas, todos estudiantes avanzados de universidades israelíes, que integrarán un equipo interdisciplinario, tendrán a su cargo el trabajo de campo, que demandaría unas tres semanas, en el mes de febrero de 2012. La directora del proyecto adelantó que las conclusiones del trabajo, que será presentado a toda la comunidad de Basavilbaso, estarán en tres idiomas. “Se hará un estudio completo, familia por familia y monumento por monumento. Es para mí una emoción muy grande estarplaneando un trabajo tan ambicioso aquí en la Argentina”, afirmó. Luego dijo que está acompañada de especialistas en preservaciones, con los que sostienen al proyecto, el que tiene 8 años y con el cual ha trabajado en Europa del Este, y que es la avanzada –para conocer el terreno– en donde se concretará la nueva misión, para lo que será necesario “aceitar” muchos aspectos de la logística. “Serán 30 los estudiantes universitarios, de las más diversas especialidades, sobretodo arquitectura, fotografía, historia, arte que llegarán a Basavilbaso, quienes fueron seleccionados entre más de 200 que habían manifestado su interés en venir, para hacer su aporte multidisciplinario”, detalló.

Judíos en el Nuevo Mundo

LA PRIMERA LUZ DEL AMANECER

El amanecer de la vida judía en el Nuevo Mundo llegó con la embarcación de los barcos de Colón intentando llegar a India. Muchos han conjeturado que el mismo Colón ha sido un marrano judío. Lo que no se sabe tanto es que entre su personal había seis judíos quienes fueron los primeros en pisar las tierras del Nuevo Mundo!

LOS JUDÍOS EN LA EXPEDICIÓN DE COLÓN
Los judíos en la expedición de Colón fueron: Rodrigo De Triana, el marinero que vio tierra por primera vez; Roderigo Sánchez de Segovia, cirujano (SURGEON); Maestre Bernal, médico; y Alfonso De La Calle, marinero.

ZARPARON EN TISHA B´AV
Colón registró que, “después de que los monarcas españoles echaron a los judíos de sus reinos y tierras, me encomendaron realizar el viaje a India con una flota equipada.” La fecha para salir había sido fijada para el 2 de agosto de 1492, que también era la fecha final para la expulsión de los judíos de España. Miles de judíos congestionaron la zona de Palos de la Frontera, la entrada (INLET) marítima al Golfo de Cadiz. Aquí también Colón estaba reuniendo a su flota que consistía en las famosas Nina, Pinta y Santa María. Parte de su personal eran conversos – judíos que habían sido bautizados por la fuerza, pero permanecían judíos. Entre ellos estaba Alfonso de la Calle, un BURSAR que estaba viviendo en Hispaniola; Rodrigo Sánchez de Segovia, un SURGEON. Otro SURGEON, Maestro Bernal de Tortosa, recién había escapado de la Inquisición. Luis de Torres era un judío que había aceptado el bautismo justo a tiempo para anotarse en la flota de Colón.

LUIS DE TORRES
De Torres sabía hebreo, arameo y algo de árabe. Simon Wiesenthal especula que “después de pisar América por primera vez, las primeras palabras que fueron dirigidas a los nativos eran hebreas.” Lo que se sabe con seguridad es que Torres fue el primer colono europeo en el Nuevo Mundo. Armó su pequeño imperio en Cuba, luego de llevar una expedición a su interior y ganarse la amistad del rey indio.
Como gobernador independiente de un territorio español, Torres recibió un préstamo anual de la familia real española.

EL PRIMER COLONO JUDÍO EN NORTEAMÉRICA (1654)
El primer grupo de judíos sefaradí y ashkenazi llegaron a Nueva Ámsterdam en septiembre de 1654, escapándose de la Inquisición en Recife, Brasil. Pero no fueron bienvenidos en la colonia holandesa de Nueva Ámsterdam. Peter Stuyvesant intentó negarse a darle refugio a los refugiados, y protestó ante la Dutch West India Company en contra de la “raza miserable” que profesaba una “religión abominable”. Afortunadamente, algunos de los directores de la compañía eran judíos y utilizaron su influencia.

ASSER LEVY:
INSISTE EN SERVIR EN LA GUARDIA CIUDADANA
Los judíos bajo el gobierno de Peter Stuyvesant en la Nueva Ámsterdam no podían servir en la milicia por “la falta de voluntad del resto de los soldados de estar en guardia junto a dicha nación (los judíos).” En cambio, los judíos tenían que pagar un vergonzoso impuesto.
Asser Levy, uno de los primeros colonos judíos, luchó y ganó el derecho de participar de la guardia ciudadana en noviembre de 1655.
Después de que Levy también ganó el derecho de tener un comercio en la comunidad, construyó un próspero negocio y abrió una carnicería kosher. Se convirtió en el ciudadano más prominente de Nueva York en el siglo 17.

LAS PRIMERAS SINAGOGAS (1730 Y 1834)
Bajo la influencia de Stuyvesant, los judíos no tenían el permiso de construir sinagogas. Esta situación cambió después de que Nueva Ámsterdam se rindió ante los británicos en 1664. A pesar de que había pruebas de que se realizaban servicios en secreto ya desde 1695, la primer congregación, Shearith Israel – fue organizada alrededor de 1706.
En 1730, los judíos construyeron una pequeña sinagoga en Mill Lane. En aquel entonces, habían sólo 30 judíos en la ciudad de Nueva York. La sinagoga se expandió y volvió a inaugurarse en 1818.
Cuando la congregación creció, se mudó y construyó una nueva sinagoga en la calle Crosby, que ocupó entre 1834-1860. Los restos históricos de la primer sinagoga aun se pueden ver en el edificio actual de Shearith Israel en West 70th en Manhattan.

JUDAH TOURO:
Soldado y filántropo (1775-1854)
Judah Touro nació el 16 de junio de 1775. Creció en Newport, Rhode Island, segundo hijo de Isaac Touro, un jazan en la sinagoga sefaradí de Newport. Cuando los Estados Unidos adquirieron Nueva Orleáns en 1803, su economía floreció y Judah se estableció como un comerciante, marinero y líder en la vida social local. Durante la guerra con Inglaterra en 1812, Touro luchó como voluntario bajo el comando del general Andrew Jackson. Resultó gravemente herido, y luego de una dolorosa recuperación, se dedicó a sus negocios.

EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA JUDÍA
En sus 50 y 60 años la mayor parte de la caridad de Touro fue dirigida a causas no judías. Por ejemplo, donó los u$s 10.000 que hacían falta para completar el Monumento Bunker Hill en Boston. Cuando entró en los 70, su vida se vio significativamente influenciada por su relación con dos líderes judíos – Gershom Kursheedt y Rabí Isaac Leeser. Estos hombres profundizaron la conciencia judía de Touro y como resultado él construyó una sinagoga, una escuela judía religiosa, un hospital judío y un cementerio en Nueva Orleáns.
Durante el último año de su vida, Touro donó toda su fortuna para fortalecer la vida judía en los Estados Unidos. Dio u$s 10.000 a la congregación de Newport, que luego pasó a llamarse Touro Synagogue. El dinero que dejó fue la suma más grande que alguien había dejado hasta ese momento.

Filántropo generoso
El epitafio en la lápida de Judah Touro dice: “Está anotado en el libro de la filantropía, será recordado para siempre.” El nombre de Touro está fuertemente asociado con la filantropía y la generosidad de los judíos norteamericanos.

MORDEJAI MANUEL NOAH
Periodista, patriota norteamericano, sionista (1785 – 1851)
Mordejai Manuel Noah fue un periodista y político norteamericano. Nació en Filadelfia el 19 de julio de 1785. Mordejai era el hijo mayor de Manuel Noah, un inmigrante de Mannheim, Alemania, y de Tzipora Phillips, cuyo padre sirvió como jazan en la Congregación de Shearith Israel en Nueva York. A pesar de que tres de sus abuelos eran ashkenazim, Noah remarcó siempre su identidad sefaradí, ya que le dio raíces más profundas en Norteamérica y un estado de mayor aristocracia en la comunidad judía.
Noah fue el judío más influyente de los Estados Unidos en el siglo 19. Era editor, periodista, PLAYWRIGHT, político, abogado, juez de la corte de apelaciones, SURVEYOR del puerto de Nueva York, tenía cargo alto en el ejército de Nueva York y un zionista utópico.

Periodista
A los 26 años, Noah escribió artículos en un diario de Charleston sobre la guerra de 1812 contra Inglaterra. Como resultado de estos artículos, lo nombraron Cónsul de los Estados Unidos en Túnez. En 1815, se fue a vivir en Nueva York y trabajó en el periodismo y la publicación. Escribió obras populares que reflejaban su patriotismo, y fundó y editó diarios, entre ellos el New York Enquirer y el Evening Star.
Noah apoyó la educación y el cuidado médico. Fue el fundador de la Universidad de Nueva York y tuvo la visión del Hospital Mt. Sinai que fue construido después de su muerte.

Inaugura la primer sinagoga
La primer sinagoga de Nueva York, Shearith Israel, fue construida en 1706. La sinagoga fue expandida y reinaugurada en 1818 cuando Mordejai Manuel Noah hizo un discurso en el cual reclamó que “hasta que los judíos puedan recuperar sus derechos antiguos y el dominio (en la Tierra de Israel), este será su país elegido. Aquí pueden descansar de las persecuciones, estarán protegidos de la tiranía y la opresión, y tendrán igualdad de derechos e inmunidad.”

Visión Utópica: La isla de los judíos en el río Niagara
Al estar profundamente atento a los problemas judíos, Noah persuadió a un benefactor rico a comprar una grande porción de Grand Island para que sea la ciudad temporaria para refugiar a los judíos del mundo. Grand Island estaba ubicada en el río Niagara cerca de Búfalo. Esperaba construir una colonia judía ahí llamada Ararat! A pesar de que el proyecto despertó interés, fue un fracaso.

Sionista ardiente
Después de su desilusión con la creación de un refugio para los judíos en Grand Island, comprendió que la Tierra de Israel era la única respuesta para un hogar para los judíos. Dio charlas y escribió sobre esta necesidad de un hogar, expresando ideas que precedieron a las de Leo Pinsker y Teodoro Herzl. Sus planes y su grandioso estilo fueron tratados con ridiculez por los judíos prominentes de la época, y terminó siendo un visionario que tenía la razón frente al resto del mundo que se estaba equivocando.
Noah apoyó activamente a la congregación de Mikveh Israel en Filadelfia y Shearith Israel en Nueva York. Fue el judío más conocido de Norteamérica cuando murió en 1851.

Las propuestas sionistas de Noah
En las propuestas de Noah encontramos aciertos proféticos que recién fueron aceptados por el pueblo algunas generaciones más tarde:
– Los judíos están en una condición favorable para volver a poseer la tierra prometida y organizar un gobierno libre y liberal.
– Cada intento de colonizar a los judíos en otros países ha fallado.
– El primer paso es solicitar al Sultán de Turquía el permiso para que los judíos compren y posean la tierra.
– Aquellos que desean vivir en la Tierra Santa y no tienen los medios para hacerlo, pueden recibir ayuda de sociedades… que los ayuden a alcanzar dicho objetivo.
– Los puertos del Mediterráneo serán ocupados por judíos. El valle del Jordán será ocupado con agricultores de Alemania, Polonia y Rusia.

Noah escribió estas palabras medio siglo antes de que Teodoro Herzl escribió Der Judenstaat, y más de un siglo antes del establecimiento del Estado de Israel!
Esta fascinante figura de la historia judía es prácticamente desconocida hoy en día. Espero que se investigue más y que su historia sea conocida.

 

Fuente: http://www.delacole.com/

1012-La Circular Número 11 del año 1938

La Circular 11 estaba destinada específicamente a detener la entrada al país de judíos europeos que huían del régimen nazi.

La Circular Número 11 del año 1938 fue uno de los secretos más celosamente custodiados por el Estado argentino. Firmada por el canciller José
María Cantilo el 12 de julio de 1938 y enviada a todas las delegaciones de este país en el mundo, la Circular 11 estaba destinada específicamente a detener la entrada al país de judíos europeos que huían del régimen nazi. La instrucción negaba tácitamente la visa a ciudadanos de origen judío, en tiempos en que la Alemania nazi ponía en marcha el Holocausto.

En su primer párrafo, la circular se refiere a la Conferencia de Evian, que sesionó del 6 al 13 de julio de ese mismo año en Francia, donde más de 30 países, incluyendo Estados Unidos y Argentina, firmaron un acuerdo buscando un destino seguro para los refugiados judíos que huían de Alemania y Austria. O sea que al mismo tiempo que participaba en una conferencia sobre estos refugiados, Argentina dictaba una norma prohibiendo su ingreso al país.

Así, la circular neutralizaba secretamente los «compromisos… que puedan derivar de nuestra participación en las Conferencias y organizaciones internacionales que estudian en estos momentos una solución general al respecto». La «organización internacional» referida era nada menos que la Liga de las Naciones, que a principios de ese mismo año trató también el tema de los refugiados judíos que huían de la Alemania nazi.

La circular citaba asimismo «los convenios bilaterales últimamente celebrados para la admisión de agricultores extranjeros», una clara alusión a los acuerdos de colonización que Argentina había firmado para la admisión de agricultores judíos alemanes.19Para detener el influjo que pudiera resultar de estos acuerdos, la circular ordenó a los cónsules argentinos «negar la visación… a toda persona que fundadamente se considere que abandona o que ha abandonado su país de origen como indeseable o expulsado».
La referencia «indeseable» como sinónimo de judío era de uso corriente en documentos de Cancillería de la época. El archivo de Cancillería guarda también cartas en las que los cónsules argentinos invocaron la «Circular 11» como justificativo para la negación de visas a judíos.
Así, sin emplear explícitamente la palabra «judíos», la circular dejó bien en claro su objetivo.

La Circular Número 11 del año 1938 fue descubierta en 1998 por la investigadora Beatriz Gurevich durante su paso por la Comisión de Esclarecimiento de las Actividades del Nazismo en la Argentina (CEANA), una entidad creada por el canciller Guido Di Tella durante el gobierno de Carlos Menem. La señora Gurevich encontró la circular «perdida» entre los cajones de la embajada argentina en Estocolmo (Suecia).

Sin embargo, la investigadora decidió abandonar su cargo luego que reportó su hallazgo y las autoridades de entonces decidieran nuevamente archivarlo y, presumiblemente, destruirlo y no revelar su contenido.20Fue sólo desde que la Fundación Wallenberg decidió hacer pública una copia en su sitio de internet cuando la Circular 11 comenzó a ser conocida de modo masivo en Argentina y el resto del mundo.

La orden secreta también vio la luz cuando se presentó en el libro La auténtica Odessa del investigador argentino Uki Goñi, publicado en 2002.

Finalmente la medida, que estaba en desuso pero vigente desde 1938, fue derogada después de casi setenta años el 8 de junio de 2005 durante el gobierno del entonces presidente Néstor Kirchner, quien estuvo presente en el acto en que el canciller Rafael Bielsa derogó la circular secreta de su ministerio.

En el acto de derogación, realizado en el Salón Sur de la Casa de Gobierno, también se encontraban el Ministro del Interior argentino, Aníbal Fernández, y Natalio Wengrower, vicepresidente de la Fundación Wallenberg.