Jefe de Estado Mayor de EE.UU.: Israel y su ejército no tienen mejor amigo en la Tierra que nosotros

Itongadol/AJN.- Israel y su Fuerza de Defensa (FDI) “no tienen mejor amigo sobre la faz de la Tierra que el Ejército de los Estados Unidos”, le aseguró hoy, martes, el jefe del Estado Mayor Conjunto norteamericano, Martin Dempsey, a su par local, Gadi Eisenkot (ambos en la foto), tras ser condecorado con guardia de honor en la Kiriá, el cuartel general militar, en Tel Aviv.


“Me siento muy honrado de albergar su visita a Israel; su lealtad, amistad y compromiso personal con nuestra seguridad son inspiradores, y bajo su liderazgo, la cooperación entre nuestros ejércitos se ha vuelto más poderosa”, le reconoció su anfitrión.

“Estoy muy honrado de aceptar este premio en nombre de todos los hombres y mujeres que tuvieron el privilegio de servir junto a los hombres y mujeres de la FDI”, agradeció Demsey, quien llegó ayer, lunes, a Israel para reunirse con el ministro de Defensa, Moshe Yaalon, Eisenkot y otros altos mandos para debatir acerca de la cooperación militar y los apremiantes desafíos de seguridad que ambos países enfrentan..

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Hoy en la historia judía / Nace Moshé Dayan, brillante militar y destacado político israelí

Itongadol/AJN.- Moshé Dayan, el brillante militar y destacado político israelí nació el 20 de mayo de 1915 en el kibutz Degania Alef, hijo de Shmuel y Devorah Dayan, sionistas militantes que se habían instalado en el primer kibutz creado en Eretz Israel (tierra de Israel), siendo el primer niño nacido en el lugar.

Moshé Dayan

A los 14 años ingresó en la Haganá, fundada como organización de autodefensa luego de los ataques árabes a las poblaciones judías en 1929.
Cuando el gobierno del Mandato Británico declaró ilegal a la Haganá, en 1939, debido a su activa participación en la “aliá bet” (denominación de la inmigración judía no autorizada a Eretz Israel), Moshé Dayan fue arrestado, en ese momento tenía el grado de sargento y estuvo detenido hasta 1941, cuando lo liberaron para colaborar en el esfuerzo de guerra contra la Alemania nazi; integrando las fuerzas aliadas.
Integró la 7ª División del ejército australiano, que en Siria enfrentaba a las fuerzas de la Francia de Vichy, y ese mismo año fue herido por el impacto de metralla perdiendo el ojo izquierdo lo que lo obligó a llevar un parche el resto de su vida. Por su desempeño fue condecorado con la Orden de Servicios Especiales.
Desde ese momento se dedicó a la carrera militar, trabajando como oficial de inteligencia, a la vez que seguía siendo miembro de la Haganá.
En 1948, cuando se declara la Independencia del Estado de Israel había alcanzado el grado de coronel en la Haganá, participando en la defensa de la zona central del país. Finalizada la Guerra de la Independencia, tuvo una ascendente carrera en el Ejército de Defensa de Israel, siendo designado en 1953 su jefe de Estado Mayor, el máximo cargo en la jerarquía militar, infundiendo a las tropas una alta moral de combate y extremada eficacia en su accionar.
El alto desarrollo que Dayan le impuso al ejército Israel se comprobó durante la Campaña de Sinaí, de octubre de 1956, cuando las tropas israelíes bajo su mando ocuparon rápidamente la Franja de Gaza y vencieron al ejército egipcio en la península del Sinaí llegando hasta las orillas del canal de Suez.
Esta acción militar lo convirtió en uno de los estrategas militares más destacados luego de la Segunda Guerra Mundial.
En 1958, al cumplir el período establecido para estar al mando del ejército israelí se retiró del mismo y se integró al partido político MAPAI, en el que militaba desde antes de la proclamación del Estado de Israel, siendo designado en 1959 ministro de Agricultura por David Ben Gurión, el primer ministro.
Ocupó la cartera ministerial hasta 1964, cuando Ben Gurión se retira de MAPAI y funda un nuevo partido político, RAFI. Dayan, al igual que otros destacados “jóvenes” políticos israelíes entre los que se contaba Shimón Peres acompañan a Ben Gurión y se convierten en opositores al gobierno que encabezaba Levi Eshkol.
Cuando era inminente, en mayo de 1967, que el Estado de Israel debería enfrentar el ataque de las fuerzas lideradas por Gamal Abdel Nasser, de Egipto y Siria, países que se habían unido, y logrado que las fuerzas de la Naciones Unidas acantonadas en la península del Sinaí, desde 1957, Levi Eshkol decidió conformar un gobierno de unidad nacional y designó a Dayan ministro de Defensa.
Concluida la Guerra de los Seis días, Dayan como otros miembros de RAFI, excepto Ben Gurión conformaron junto con los hombres de MAPAI un nuevo partido sionista socialista, Avodá.
Hasta principios de 1974, Moshé Dayan siguió ocupando la cartera de Defensa, pues Golda Meir, quien fuera designada primer ministro luego del fallecimiento de Levi Eshkol en 1969, lo mantuvo en el cargo.
Cuando Golda Meir renunció, como consecuencia de la adversa opinión pública sobre los motivos que hicieron no anticipar el ataque del ejército sirio al inicio de la Guerra de Iom Kipur, en octubre de 1973, Dayan se retiró de la política y se dedicó a la arqueología.
Cuando Menajen Beguin, al frente del Likud, triunfa en las elecciones de mediados de 1977 y es designado primer ministro, sorprende a propios y extraños nombrando a Moshé Dayan ministro de Relaciones Exteriores, a la vez que le encomienda que realice gestiones para lograr un acercamiento con Egipto, que culminan con la visita de Muḥammad Anuar al-Sādāt a Jerusalem a fines de 1977 y los acuerdos de Camp David, en los que se acuerda un tratado de paz entre Israel y Egipto.
Como Moshé Dayan consideraba que además de la devolución de la península de Sinaí el Estado de Israel debía retirarse también de otros territorios en donde la mayoría de la población era palestina, cosa que no era aceptada por la mayoría del gabinete ministerial de Beguin, renuncia al gobierno y funda un nuevo partido político, Telem con el que es elegido miembro de la Kneset.
Padre de tres hijos de su primer matrimonio, Assi, Yael y Ehud; Moshé Dayan fallece el 16 de octubre de 1981, en la ciudad de Tel Aviv, como consecuencia de un ataque al corazón.

Wiesenthal. En Israel, el caso Nisman se abordará especialmente en el Foro Global de Lucha contra el Antisemitismo

 Itongadol/AJN.- El director para América Latina del Centro Simon Wiesenthal, Sergio Widder, afirmó en una entrevista con la Agencia Judía de Noticias (AJN) desde Jerusalem que los delegados en el quinto Foro que miran a la Argentina “preguntan cómo va a continuar la investigación de la muerte del fiscal de la causa AMIA”, y señaló la sorpresa existente por el artículo de Elbaum, que “despertó en la fantasía de que los judíos manejan las finanzas”.


El quinto Foro Global de Lucha contra el Antisemitismo se inauguró esta tarde en Jerusalem y seguirá hasta el jueves con el objetivo de “sugerir líneas de acción para saber cuáles son hoy los problemas centrales del antisemitismo”, según explicó hoy en una entrevista con la Agencia Judía de Noticias (AJN) el director para América Latina del Centro Simon Wiesenthal, Sergio Widder.

Widder destacó que “dentro del grupo de trabajo de Latinoamérica dentro de este importante encuentro el tema de la Argentina sin duda se va a abordar especialmente”.

“Las preguntas que se escuchan entre todos los delegados que miran a la Argentina es qué ha pasado con el fiscal (Alberto) Nisman. Por otro lado, la sorpresa por el artículo que publicó el embajador argentino ante la Alianza para la rememoración de la Shoá, Jorge Elbaum, y la repercusión que tuvo esto en términos de haber armado una línea que unía a los Fondos Buitres, con Nisman, con dinero. Todo esto terminó en que un individuo particular (el abogado Juan Labaké) denunció a la dirigencia comunitaria por traición a la patria”, subrayó.

El director para América Latina del Centro Simon Wiesenthal se encuentra acompañado por el rabino Abraham Cooper; el director de Relaciones Internacional de la organización, Shimon Samuels; el director de asuntos gubernamentales en las oficinas de Nueva York, Mark Weitzman; y el director del Centro en Israel, Efraim Zuroff. 

-¿Cómo evalúa el Centro Wiesenthal la realización de este Foro?

-El foro recién está empezando y hay más de mil personas registradas. La idea es finalizar este encuentro con un documento que pueda servir como guía para que distintas regiones puedan trabajar y abordar el tema del antisemitismo, combatirlo tanto en el mundo real como virtual, especialmente en las redes sociales. Aquello que pasa como la incitación en las redes termina teniendo un impacto en el mundo concreto.

-¿Qué atmosfera se vive en este importante congreso?

– Por un lado, se vive una atmosfera de preocupación porque el problema del antisemitismo está en crecimiento. Para que tengan una idea, la reunión abierta de hoy contó con la apertura del primer ministro israelí, (Benjamin) Netanyahu, junto al ministro de Justicia de Alemania y diplomáticos. Es una presencia muy variada de otro nivel. Al mismo tiempo, hay una firme decisión de poder confrontar el antisemitismo de una manera que convoque a la sociedad y al mundo no judío. Como prueba de eso aquí hay representantes de cinco religiones participando.

-¿Qué lugar tiene la Argentina con su presencia?

-El tema de la Argentina sin duda se va a abordar especialmente en el grupo de trabajo de América Latina. Las preguntas que se escuchan entre todos los delegados que miran a la Argentina es qué ha pasado con el fiscal (Alberto) Nisman, qué se puede saber acerca de las causas de su muerte y cómo va a continuar de aquí en más la investigación. Por otro lado, la sorpresa por el artículo que publicó (en Página 12) el embajador argentino ante la Alianza para la rememoración de la Shoá, Jorge Elbaum, y la repercusión que tuvo esto en términos de haber armado una línea que unía a los Fondos Buitres, con Nisman, con dinero, dentro de la comunidad judía, con la acusación de obstrucción de justicia. Todo esto terminó en que un individuo particular (el abogado Juan Labaké) denunció a la dirigencia comunitaria por traición a la patria. Esto, aun cuando el embajador Elbaum dijo, y estoy seguro de que es así, que no tiene nada que ver con Labaké, que él no se siente representado por Labaké, sino todo lo contrario, es indudable que su artículo fue lo que le dio pie a para hacer esta denuncia. 

-Finalmente, como señaló el presidente de la DAIA, ¿estos casos son un combustible que cualquier chispa prende el fuego del antisemitismo?
-Es una lectura válida la del presidente de la DAIA (Julio Schlosser). Mi lectura es que hay un uso de la disputa entre la Argentina y los tenedores de bonos que está fuera de lugar. Ahora, vincular eso a la comunidad judía despierta en el inconsciente la fantasía de que los judíos manejan las finanzas. Eso sí puede traer consecuencias graves. 

-¿Por qué suscitó interés este tema en el foro?
-Esto es una línea que se trazó a partir del artículo de Elbaum, que yo espero que en algún momento desde el Gobierno, en lugar de presentarlo como una teoría válida digan que esto es un disparate. Paul Singer tendrá sus intereses, pero la comunidad judía no tiene nada que ver con esto. 

-¿Esta va a ser su exposición ante las preguntas en el Foro?
-Esto recién empieza y se ha escucha en diálogos informales. Todavía no hemos tenido las sesiones de trabajo propiamente dichas. Estas cosas sí que van a estar dentro del grupo de trabajo de Latinoamérica dentro de este importante encuentro en Jerusalem. Pero no es el único tema, porque en este terreno y con el acercamiento a Irán, Argentina está tomando una posición más próxima a lo que tuvo tradicionalmente el bloque de ALBA. En el pasado los grandes temas de preocupación cuando se hablaba de antisemitismo en América Latina era el antisemitismo promovido por el gobierno de Hugo Chávez y continuado por (Nicolás) Maduro en Venezuela. Hoy en el mundo judío están preguntándose si Argentina se está acercando a ese tipo de abordaje. Por suerte, todavía no estamos en esa situación, estamos a tiempo de prevenir. No solamente la sociedad civil, sino que el Gobierno tiene una gran responsabilidad para evitar llegar a un punto en donde se torne una situación muy peligrosa. 

-¿Las conclusiones de este Foro van a ayudar a esclarecer la situación en América Latina?

-Lo que esperamos es elaborar un documento a partir de 12 grupos de trabajo que tenga recomendaciones, en mi caso soy uno de los dos coordinadores para el grupo latinoamericano y realmente no creo que haya recetas mágicas. No existen manuales de procedimiento, lo que existe son recomendaciones y líneas de acción para saber leer cuáles son hoy los problemas centrales del antisemitismo en distintas partes del mundo. Es sugerir distintos tipos de acción para que cada país la adapte a sus necesidades o realidades.

Netanyahu: “Israel es el foco del antisemitismo contemporáneo”

 Itongadol/AJN.- El primer ministro se dirigió a una multitud en la apertura del quinto Foro Global de Lucha contra el antisemitismo. “El antisemitismo clásico retrata a los judíos como la encarnación de todos los males en el mundo, mientras que los antisemitas ahora hacen lo mismo con el Estado de Israel”, señaló.

Primer Ministro Benjamín Netanyahu



“Israel se convirtió en el foco del antisemitismo contemporáneo”, afirmó hoy el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, en la apertura del quinto Foro Global de Lucha contra el antisemitismo.

Más de mil representantes de comunidades judías, diplomáticos y miembros de la sociedad civil se reunieron para la conferencia bienal. El primer ministro explicó que cree que “el antisemitismo contemporáneo no calumnia, difama y atacar al pueblo judío, sino que ante todo apunta a al Estado judío”.

Aunque algunos creían que tras el Holocausto “la humanidad descartaría una de los odios más antiguos de la historia, hoy no hay duda de que estamos viviendo en un edad de resurgimiento del antisemitismo”, añadió.

“El antisemitismo de hoy no se limita a las diversas sectas del Islam militante o a los elementos xenófobos de los márgenes de la sociedad europea. Hoy en día lleva la máscara del llamado pensamiento progresista en occidente. Los campeones de la tolerancia son muy intolerantes con los judíos y el Estado judío”, opinó.

“El antisemitismo clásico retrata a los judíos como la encarnación de todos los males en el mundo, mientras que los antisemitas contemporáneos hacen lo mismo con el Estado de Israel”, señaló en referencia a que la respuesta de Israel a Hamas con cohetes suscita protestas en toda Europa, mientras que la masacre de civiles en Yemen y Siria no generan manifestaciones en las calles de París y Londres.

Hoy en la historia judía / Nace el productor que creó Hollywood

Itongadol/AJN.- El 7 de mayo de 1860 nació Marcus Loew, constructor del imperio cuyos logros ayudaron a determinar la misma naturaleza de la industria del cine americano en sus comienzos. Paradójicamente era un magnate que casi no pisó California y un productor que no quería tener nada que ver con el complejo trabajo de la creación de películas.

Mark Loew

Loew era un emprendedor que entendió de manera intuitiva que para sobrevivir al capitalismo necesitaba seguir creciendo y consolidándose, y que las corporaciones que armaba simbolizaban el camino americano de la empresa y la cultura.
Nacido de una familia judía y pobre, él comenzó a vender diarios a los seis años. Para los nueve ya había abandonado el colegio y estaba trabajando diez horas diarias en una planta que pintaba mapas.
Luego de pasar por varios trabajos e invertir en pequeños negociosos, Loew estableció su empresa de entretenimiento en 1904. Como la tecnología avanzaba rápido año a año, él se ocupó  de acumular grandes cantidades de bienes y abrir locaciones de la industria del cine. Para 1911 era propietario de 400 teatros en todo Estados Unidos.
Entre 1920 y 1924 compró tres estudios – Metro Pictures, Goldwyn Pictures y Louis B. Mayer Productios – y de ellos emergió Metro-Goldwyn-Mayer (MGM), que en las próximas tres décadas se convirtió en el productor de cine más exitoso y aclamado. Debido a la aplicación de leyes antimonopolio de Estados Unidos, Loew nunca pudo controlar cada aspecto de la industria del cine, pero mantuvo sus teatros hasta 1985.

Hoy en la historia judía / Nace Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis

Itongadol/AJN.- El 6 de mayo de 1856 nació en el seno de una familia judía Sigmund Freud, en Pribor, ciudad de Moravia, territorio que pertenecía al Imperio Austro-húngaro y que hoy es parte de la República Checa.

Sigmund Freud, padre del Psicoanálisis

Fue el mayor de seis hermanos (cinco mujeres y un varón) y tenía además dos hermanastros de un matrimonio anterior de su padre, quien lo inscribió como Sigmund, según su certificado de nacimiento y le agregó un nombre hebreo, Schlomo (Salomón) según una inscripción manuscrita en el TaNaJ (biblia hebrea) de familia, una tradicional costumbre judía de épocas pasadas.
Freud nunca utilizó su nombre hebreo y a partir de 1875 modifica su nombre de pila por Sigmund, por el que es conocido mundialmente.
En 1860 su familia se traslada a Viena donde se esfuerza para que sus hijos tengan una buena educación, y Sigmund Freud ingresa en 1873 a la universidad de Viena para estudiar medicina, graduándose como médico en 1881. Estudiante poco convencional- su carrera universitaria transcurre en un medio hostil a los judíos, por el antisemitismo existente tanto en los claustros como en la sociedad vienesa– es considerado brillante por sus profesores, en especial por el director del Instituto de Fisiología de Viena, profesor Ernst Wilhelm von Brücke, de quien es su asistente desde 1876 hasta 1882.
El año siguiente comienza a trabajar en el Hospital General de Viena como investigador médico, siendo uno de los pioneros en el uso terapéutico de la cocaína como analgésico local, y en 1984 publica el trabajo Über Coca (Sobre la coca), al que sucedieron varios artículos más sobre el tema, y su aporte a la medicina de ese entonces fue utilizado en operaciones quirúrgicas.
En 1886, Freud se casó con Martha Bernays y abrió una clínica privada especializada en desórdenes nerviosos. Comenzó su práctica para tratar la histeria y la neurosis utilizando la hipnosis y el método catártico; métodos que descarta para utilizar el de asociación libre, que desarrolla entre 1895 y 1900, en la que anima a sus pacientes a verbalizar sin censura cualquier ocurrencia que pasara por su mente, basándose en su experiencia al tratar a personas histéricas.
En 1899 publica Die Traumdeutung (La interpretación de los sueños), texto que es considerado como el comienzo del psicoanálisis, teoría que es rechazada en sus inicios, pero que luego es aceptada en ciertos ámbitos médicos, siendo por primera vez reconocido como el “padre del psicoanálisis” en 1902 al ser nombrado Profesor extraordinario del Imperio Austro-húngaro. En los Estados Unidos su teoría fue reconocida siete años después.
Este explica la existencia del inconsciente y desarrolla un método para conseguir el acceso al mismo, tomando elementos de sus experiencias previas. Como parte de su teoría postula también la existencia de un preconsciente, que escribe como la capa entre el consciente y el inconsciente; sosteniendo que las personas tienen pensamientos y sentimientos muy dolorosos que no pueden soportarlos al igual que los recuerdos asociados a ellos y que por lo tanto los expulsan del consciente para almacenar en el inconsciente manteniéndolos reprimidos, pero afectando su actividad. Teoría esta a que se refiere casi toda su obra, principalmente en sus Trabajos sobre metapsicología.
Freud también estudio cómo funciona la mente humana, proponiendo que la misma posee una estructura dividida en tres partes: el Ello, el Yo y el Superyó. Otra de sus postulaciones es que la dinámica entre estas tres partes se producen mediante un proceso que denominó pulsiones, existiendo fundamentalmente dos antagónicas: Eros o pulsión de vida, pulsión sexual tendiente a la preservación de la vida y Tánatos o pulsión de muerte.
En Viena, donde funcionaba la Asociación Psicoanalítica, que Freud fundara, surgen divergencias y primero se aparta – en octubre de 1911 – Alfred Adler junto a otros seis de sus seguidores quienes no concuerdan con el desarrollo de su doctrina psicológica y en 1914, previo al inicio de la Primera Guerra Mundial, renuncia a su afiliación Carl Gustav Jung, generando una división profunda entre los seguidores del psicoanálisis. Jung es quien dos décadas después será considerado el principal teórico psicoanalista por el nazismo.
Sigmud Freud era un adicto a los cigarros puros, fumaba varios durante cada día, y en 1923 le diagnosticaron cáncer en su paladar, por el que fue operado en 33 ocasiones. Pese a esta enfermedad continuó trabajando como psicoanalista y casi hasta su fallecimiento escribió y publicó un gran número de artículos, ensayos y libros.
Los nazis lo consideraron un enemigo tanto por su condición de judío como por el desarrollo de sus teorías psicoanalíticas y luego del Anschluss (la unificación de Austria con el Tercer Reich alemán) el 12 de marzo de 1938, la Gestapo comenzó a intimarlo tanto a él y su familia, requisando su casa particular y su clínica, como así también deteniendo a su hijo Martín por un día e interrogando largamente a su hija Ana. Ya con anterioridad los nazis habían quemado públicamente sus libros y demás artículos por él publicados.
Si bien Freud no deseaba abandonar Viena, ante el cumulo de intimación y la opinión de sus discípulos, especialmente los estadounidenses, decidió trasladarse a Londres, lo que las autoridades nazis aceptaron así como también a que se llevara su biblioteca y parte del mobiliario de su casa vienesa, debido a la presión internacional, radicándose en la ciudad capital de Gran Bretaña, el 6 de junio de 1938, donde trascurrieron sus últimos meses de vida, muy deteriorado físicamente por el dolor que le producía la propagación del cáncer de paladar que padecía, falleciendo el 23 de septiembre de 1939.

Se develaron las raíces judías de Lenin en un museo ruso

24.05.2011 10:02  | 

La exhibición revela una carta escrita por la hermana del revolucionario que decía que el abuelo materno era un ucraniano judío. Stalin le había dicho a la mujer que mantuviera el escrito en secreto.Los documentos que aparentemente confirman los rumores de que Vladimir Lenin tenía ancestros judíos pueden ser ahora vistos en el Museo de Historia Estatal de Rusia, según informó AP ayer.
Entre los nuevos documentos publicados puestos en exhibición en el museo está una carta escrita por la hermana de Lenin, Anna Ulyanova, que dice que su abuelo materno era un judío de Ucrania que se convirtió al cristianismo para escapar de la persecución en la Zona de Residencia y tener acceso a una mejor educación, dijo el informe.
“Vino de una familia judía pobre y fue, según su certificado de bautismo, el hijo de Moses Blank, un nativo de Zhitomir (una ciudad occidental de Ucrania)”, escribió Ulyanova en 1932 en una carta citada por AP.
En la carta escrita a Josef Stalin, que reemplazó a Lenin luego de su muerte en 1924, Ulyanova escribió: “Vladimir Ilych siempre ha pensado de los judíos altamente. Lamento mucho el hecho de que el hecho de su origen, el cual yo he sospechado, no fuese sabido mientras él vivía”.
Lenin, que nació como Vladimir Ilych Ulyanov en 1870, se identificaba a sí mismo como un ruso bajo el régimen zarista en el país, durante el cual el antisemitismo era rampante. Adoptó el nombre de Lenin en 1901 durante su exilio en Siberia.
Según el informe de AP, Lenin supervisó un corto período de promoción de la cultura judía que terminó a principios de los años 30, cuando Stalin incentivó purgas antisemitas y creó un plan para relocalizar a todos los judíos soviéticos.
Ulyanova pidió que Stalin diera a conocer el antecedente judío de Lenin para combatir el aumento del antisemitismo, informó AP. Ella escribió: “Escucho que en los recientes años el antisemitismo ha estado haciéndose fuerte otra vez, incluso entre comunistas. Estaría mal esconder el hecho a las masas”.
Stalin ignoró el pedido de Ulyanova y le dijo que “mantenga silencio absoluto” sobre la carta, según la curadora de la exhibición, Tatyana Koloskova.
Los documentos recogen información presentada en la biografía oficial de Lenin, escrita por su sobrina Olga Ulyanova, en la que reclama que su familia tenía solamente raíces rusas, alemanas y suecas.
La carta de Anna Ulyanova fue descubierta por los historiadores rusos a principios de los años 90, pero su autenticidad fue cuestionada.

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