El minián de los Nobel- (Gustavo D. Perednik)

 

Los judíos se destacan en los Premio Nobel 2011

 

 http://aurora-israel.co.il/pic.php?txt=De%20izq.%20a%20der.:%20Bruce%20Beutler%2c%20Ralph%20Steinman%2c%20Dan%20Schechtman%2c%20Adam%20G.%20Riess%20y%20Saul%20Perlmutter%20&src=http://www.aurora-israel.co.il/images/uploaded/image/01-31-10-2011/destacan-06-10-2011-GR.jpg
El científico Dan Schechtman ha ocupado todos los titulares en el país por obtener el Premio Nobel en Química 2011, pero él no es el único judío ganador. Otros miembros de la colectividad hicieron gran aparición este año en Medicina y Física.

Ralph Steinman y Bruce Beutler obtuvieron el Premio Nobel de Medicina por sus descubrimientos

sobre el sistema inmunológico junto al biólogo Jules Hoffman.

Steinman recibirá el premio postmortem, al fallecer a sólo tres días de que el comité anunciara que estaba entre los ganadores.

Los judíos estadounidenses Saúl Perlmutter y Adam G. Riess, son dos de los tres ganadores del Premio Nobel de Física, galardonados por descubrir la expansiva aceleración del universo mediante observaciones de estrellas distantes.

Hasta ahora, cinco de los siete ganadores de los Premios Nobel son judíos. Sus yidishes mames deben estar muy orgullosas.

El minián de los Nobel

Gustavo D. Perednik

Reflexiones en torno de la presencia judía en la intelectualidad

Premios<br />
                                                          Nobel judíos” width=”459″ height=”341″ border=”0″ /></strong></p>
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<p><strong>El hecho de que entre los Premios Nobel ya anunciados este año, la mitad de ellos fueran judíos (incluido el químico israelí Dan Schejtman), reactiva el debate sobre la desproporcionada presencia israelita en la intelectualidad. Aunque el parámetro de los mentados premios dista de ser incontrovertible, puede señalar una evidencia insoslayable: un grupo que no llega a constituir el 0,2% de la población mundial alberga a casi la tercera parte de los Premios Nobel otorgados.</strong></p>
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<p><strong>Ese dato incluye una digna presencia del país judío, que ya ha producido lo que podríamos denominar un «minián» de galardonados («minián» es el término hebreo con el que se designa a un grupo de diez judíos, el mínimo requerido en la<a title=sinagoga

 

 

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Gran festejo artístico y turístico en Tiberíades

Publicado 13/11/2011
LÍNEA DIRECTA
Segundo Festival Doña Gracia

Gran festejo artístico y turístico en Tiberíades

Autor: Chiquita Levov (texto y fotos)

Tiberíades es una de las ciudades más adecuadas para ser visitadas en esta época del año pues conserva un clima muy calido y más aun cuando el invierno no parece llegar. Pero no por el clima solamente sino también por algunas novedades que agregan atracción a la ciudad. Se trata de actividades culturales, culinarias, deportivas, artísticas que convergen en lo turístico y que conviene tener en cuenta.
La ciudad de Tiberíades, fundada por Herodes Antipas hace 2000 años para honrar al Cesar Tiberios, fue el centro más importante de Israel y del mundo entero por un período de 500 años, desde la creación del templo de Jerusalén, y es una de las cuatro ciudades santas del pueblo judío, (junto a Jerusalén, Safed y Hebrón). Fue gobernada además de los romanos, por judíos musulmanes, drusos, cruzados, turcos y británicos.
Actualmente Tiberíades, que fue centro de grandes atracciones veraniegas realiza actividades muy atractivas para recuperar el turismo que antaño era tan grande. Entre las actividades se halla el festival Doña Gracia, que cumple su segunda edición. Es un evento que comenzó el año pasado y fue coronado con un éxito inesperado. Por lo cual se repite y será tradición anual. Es realmente un acontecimiento que únicamente Tiberíades es la ciudad que puede realizarlo por su significado y un festival que honra al sexo femenino.
En esta hermosa ciudad de Tiberíades se llevará a cabo el Festival Doña Gracia que durará este año cuatro muy festivos días y tres noches 14 al 17 de noviembre. Este año tiene como tema central el Liderazgo y el Poder Femenino. Con un rico programa de paseos guiados, actuaciones de artistas y músicos de la primera línea, conferencias, 3 eventos multitudinarios de músicos y bailarines endos escenarios centrales, todo esto evocando la cultura y las costumbres del judaísmo español y su posterior dispersión.
Este segundo festival que es más amplio que el primero, se realiza como verdadero tributo a esta heroína con los auspicios de Amsalem Tours, el Museo Doña Gracia, la intendencia de la ciudad de Tiberíades, la Asociación Hotelera, el ministeriode Turismo y en el marco del Desarrollo de la Galilea.
Y seguramente también este año como el anterior, serán estos cuatro días en los que el público podrá empaparse de las costumbres culinarias, la música, el vestuario, los bailes, colores y sabores del judaísmo español y de aquella época. El programa artístico se ofrece en diferentes espacios de la ciudad. Estarán en este festejo la flor y nata del panorama sefardí, y las más populares cantantes de la música nacional
Tales como Keren Peles, Miri Messica, Anat Atzmon, Sarit Jadad, Iona Elian Keshet, Meital Travelsi, Maya Buskila y Shiri Maimon con su nuevo show junto a Shimón Buskila.
La mayoría

de los espectáculos son gratuitos (no todos). Pero la apertura es una Fiesta Popular con artistas locales y los más grandes del país se llevan a cabo en la rambla de Tiberíades, se espera público en masa. El resto de los shows también en el Parque Berko, en las calles de la ciudad y en los vestíbulos de los hoteles.
Junto a los grandes cantantes habrá bailarines que intentarán llevar al público por una travesía en el tiempo hacia el siglo 16. Para este festival se han puesto en campaña también los distintos hoteles de la ciudad (reserva previa), que ofrecen el programa y el festival incluido en el hospedaje a precios muy atractivos.
La Historia de Doña Gracia y el Museo
Haciendo historia, recordemos que la ciudad de Tiberíades, fue adquirida por Doña Gracia de manos del Sultán Otomano en el siglo XVI a fin de convertirla en refugio del pueblo judío, disperso tras el edicto de expulsión de España y Portugal, por lo cual es natural que la ciudad se vista de gala para homenajear a esta gran mujer, en un festival multitudinario.
Doña Gracia fue una poderosa mujer, de una personalidad avasallante, avanzada a su época, propietaria del segundo banco de Europa en el siglo XVI, dirigente de un imperio comercial de vinos y especias, 300 años antes de Teodoro Herzly con su pecunia adquirió esta cuidad de Tiberíades en Eretz Israel e incitó a los judíos a llegar allí.

Gracia Mendes (nacida Hana Nasi) fue una dama de la aristocracia portuguesa en el siglo 16, poseedora de la mayor riqueza de esa época, provenía de una familia judía expulsada de España. Aprovechó sus contactos y fortuna para dedicarse a ayudar al pueblo judío. Asistida por el sultán turco, luchó para darle su propio lugar en Tiberíades.

En los días del festival se ofrece también una visita al Museo “Casa de Doña Gracia”, vista que se puede realizar todo el año, pero precisamente en estos días es más importante para entender la historia. Este museo, que es también un centro de cultura, fue abierto por la familla Amsalem, dueños del hotel homónimo, diseñado en base a la personalidad de Doña Gracia. Es un museo viviente único en su estilo: una réplica del Castillo de la familia Mendes – Nasi en Estambul, donde se refugió al ser expulsada de Portugal por la Inquisición. Doña Gracia no llegó nunca a Israel ni a esta ciudad pero continúa siendo un emblema de su historia.
Cada una de las salas del museo está dedicada a alguna de las ciudades en las que Gracia vivió, con moblaje y decoración que cuentan la historia. Se llevan a cabo visitas guiadas por el museo, en las cuales se relata la interesante historia de esta mujer, se proyecta un film.
Más información en el sitio: www.festival.donagracia.com

¿Cómo Israel se convirtió en un centro de alta tecnología?

BBC Mundo – ¿Cómo Israel se convirtió en un centro de alta tecnología.

Cómo Israel se convirtió en un centro de alta tecnología

RELOJ: ¿Cómo Israel se establezca como un terreno fértil para la alta tecnología puesta en marcha de las empresas?

Cuando una abuela de pelo gris sosteniendo un smartphone subió al escenario en la puesta en marcha de Montreal, Festival de este verano, el joven empresario israelí de Guy Rosen sabía que se había embolsado un premio muy especial.

Su compañía, Tel Aviv basado en Onavo, ofrece una aplicación que reduce los datos de teléfonos móviles para ayudar a los usuarios ahorrar dinero – y apela a cualquier edad. Eso hizo que Onavo el ganador del Premio de la abuela para ver los mejores start-up, a juzgar por las damas agnóstico tecnología en las últimas etapas de la vida.

De pie en su oficina en Tel Aviv, el Sr. Rosen recuerda el momento: “Se subió al escenario y dijo:” Nos encanta Onavo y entendemos lo que hace … es como una aplicación fácil de entender “- sólo ahorrar dinero, eso es todo, y punto, que nos amó. “

Tipo Rosen es uno de los muchos jóvenes de Israel, los empresarios entusiastas que, recién salido del ejército, decidió crear una empresa de tecnología.

Tecnología de Negocios

Pequeño Israel, un país envuelto en conflictos durante décadas, ha logrado transformarse de un tramo de tierra de cultivo en una maravilla de alta tecnología.

La fórmula del éxito

Israel cuenta actualmente con casi 4.000 tecnología activa de la creación de empresas – más que cualquier otro país fuera de Estados Unidos, de acuerdo con el Centro de Investigación Israel Venture Capital.

Sólo en 2010 el flujo de capital de riesgo ascendieron a $ 884m (£ 558m).

El resultado: exportaciones de alta tecnología de Israel son un valor de alrededor de $ 18.4 mil millones al año, lo que representa más del 45% de las exportaciones de Israel, de acuerdo con la Oficina Central de Estadísticas.

Israel es líder mundial en términos de gasto en investigación y desarrollo como porcentaje de la economía, es superior tanto en el número de nuevas empresas e ingenieros, como proporción de la población, y es por primera vez en la inversión per cápita de capital de riesgo.

No está mal para un país de unos ocho millones de personas – menos de, digamos, Moscú o Nueva York.

Serie empresario Yossi Vardi dice que es una mezcla de factores responsables de convertir a Israel en un milagro de la puesta en marcha. Él se ha invertido en más de 80 israelíes empresas de alta tecnología – entre ellos el primer servicio de mensajería ICQ web. , Que vendió muchas de ellas a los gigantes de la tecnología, tales como AOL, Microsoft, Yahoo y Cisco.

Tel Aviv, IsraelPara empresas de alta tecnología, Israel ofrece mucho más que hermosas playas

“Si nos fijamos en cómo este país se ha creado, en realidad era una puesta en marcha a gran escala”, dice el Sr. Vardi, quien ha sido apodado como el padrino de la alta tecnología de Israel de la industria.

“Un montón de gente loca de venir aquí, tratando de perseguir un sueño de 2.000 años”.

Durante unas pocas décadas, la creación de empresas israelíes han desarrollado tecnologías innovadoras en áreas como las ciencias de la computación, tecnologías limpias y la vida, para nombrar unos pocos.

“Mira … la agricultura, la industria de la defensa, en las universidades aquí”, dice el Sr. Vardi.

“La alta tecnología es una historia popular en este momento, el Internet le dio mucha visibilidad, pero la historia de la cultura y el espíritu es parte de la clase de los genes culturales de [los israelíes] la gente”.

Inicio cita

Estos empresarios están pensando en grande, que están tratando de construir empresas globales, tratando de crear algo grande “

Saul KleinIndex Ventures

El papel del gobierno

Pero hay más en esta escena la puesta en marcha de ciertos aspectos de la cultura israelí – la falta de jerarquía, una búsqueda constante por el individualismo, el riesgo de tomar regularmente. El gobierno jugó un papel clave en el rápido crecimiento de esta nación la puesta en marcha.

“El gobierno impulsó el sector”, explica Simona Koby del Centro de Investigación Israel Venture Capital.

Uno de ellos fue la creación del programa Yozma en 1993, un fondo llamado de los fondos creados para invertir en fondos de capital riesgo locales que canalicen dinero en empresas de nueva tecnología.

Pronto numerosas start-ups paisaje salpicado de Israel de la industria, y los fondos de capital de riesgo multiplicado por todo el país – una industria floreciente que atrajo rápidamente a los inversores extranjeros.

Las fuerzas de defensa de Israel son también fomentar el espíritu empresarial.

El servicio militar es obligatorio, pero además de unidades militares regulares, el ejército también ha designado a las unidades de alta tecnología, donde los interesados ​​en la computación reclutas constantemente le pide que venga con ideas innovadoras en disciplinas tales como la seguridad informática, criptografía, comunicaciones y guerra electrónica.

“El ejército permite a los jóvenes en algunas unidades para obtener las capacidades tecnológicas, para ejecutar grandes proyectos tecnológicos a una edad muy joven, donde tienen que improvisar con el fin de obtener soluciones rápidas”, dice el profesor Niron Hashai de la Escuela de Jerusalén de Administración de Empresas la Universidad Hebrea.

Una vez de vuelta en el mundo real, muchos alumnos de uso militar de la experiencia recién adquirida para poner en marcha su propia tecnología start-ups.

Tel AvivTel Aviv cuenta con varios centros de alta tecnología: Herzliya es popular entre los gigantes de la tecnología internacional; Rothschild Boulevard es el hogar de muchos jóvenes empresarios

Y luego, por supuesto, no hay inmigración judía – un motor clave de la economía del país desde su fundación.

La ola más grande y el más importante de la inmigración procedía de Rusia, dice el profesor Hashai.

“Muchos eran personas muy inteligentes con base tecnológica”, dice.

“Tal vez no fueron los empresarios tanto, pero cuando estos chicos cumplen nacido en Israel, chicos, suceden muchas cosas interesantes.”

Década perdida

La primera puesta en marcha de auge de la década de 1990 duró sólo unos pocos años sin embargo. Cuando la burbuja dot.com mundial estalló en 2000, la suerte de capital de riesgo israelíes comenzaron a declinar.

Hoy en día, dentro de la industria hablan de una década perdida.

Samuel Keret, WazeWaze, una web basada en la comunidad aplicación GPS, ha sido muy popular en los EE.UU. e Israel

Sin embargo, el capital riesgo sigue fluyendo en el país, y ahora los inversores están cosechando las recompensas.

Durante los últimos dos o tres años, en todo Tel Aviv una nueva generación de start-ups ha comenzado a surgir, dispuesto a demostrar que la alta tecnología de Israel de la industria está de vuelta en los negocios.

Tome TaKaDu, una empresa fundada en 2008 que ofrece un control inteligente de la infraestructura de agua, de forma remota para detectar fugas en tuberías en tiempo real en todo el mundo.Uno de los clientes TaKaDu es la británica Thames Water. Cuando una tubería de agua en las explosiones de Londres, lo más probable es que primero va a ser detectado por un equipo de Tel Aviv.

Otro ejemplo es Boxee. Los cinco fundadores de Israel decidió desde el primer momento a la sede de la compañía en Delaware en los Estados Unidos, sino localizar la investigación de la empresa y la oficina de desarrollo en Tel Aviv.

Boxee intenta proporcionar el eslabón perdido entre el contenido de la televisión e Internet. Una vez que se conecte pequeño cubo brillante Boxee es negro a la TV, habrá también un enlace inalámbrico a su red doméstica. Con un mando a distancia, puedes echar un vistazo y ver todo el contenido en línea en la pantalla grande – no sólo sus películas, los vídeos de YouTube o de TV por Internet, sino también videos enviados por tus amigos en Facebook, Twitter y otras redes sociales.

Poco después de su lanzamiento en 2008, pequeña caja de Boxee se puede encontrar en más de dos millones de hogares en los EE.UU., Canadá y la Unión Europea, dice Tom Sella, uno de los co-fundadores de la empresa.

Luego está Waze – una empresa que ha desarrollado una aplicación gratuita que convierte tu smartphone en una web basada en la comunidad de dispositivos GPS.

Le guiará a través de la carretera laberinto de una ciudad, sino que combina el mapa con las actualizaciones de otros usuarios – o “wazers” – de los atascos de tráfico para las obras de construcción a los accidentes.

Bulevar de silicio

La brillante Oriente Medio sol se puede establecer poco a poco, la pintura techos de Tel Aviv, en tonos cálidos como rojos, pero una parte de la ciudad continuará a zumbar durante muchas horas.

Tel Aviv basado en la puesta en marcha Onavo ofrece una aplicación de smartphone libre que se reduce una base de datos de teléfono para ayudar a los usuarios ahorrar dinero – y apela a cualquier edad

Este es el bulevar Rothschild – también conocido como el Boulevard de silicio, el hogar de las oficinas de muchas start-ups caliente como Face.com y Soluto.

Algunos de ellos no les importa seguir los pasos de ICQ, 5min, LabPixies y otros, que han sido recogidas por los gigantes de la tecnología internacional.

Tomar el Proyecto de regalos, por ejemplo, creado por un puñado de jóvenes entusiastas empleados que comparten una pequeña oficina con un balcón que mira hacia el bulevar Rothschild y tiene un enorme logotipo de un cerdo de color rosa. Sólo habían sido compradas por eBay mayor tienda en línea del mundo.

Otros quieren actuar por su cuenta. Uno de ellos es Soluto, una empresa que pretende hacer compatible con equipos más fáciles de usar y técnicos crowdsources que ayuda a los usuarios de computadoras en todo el mundo, de forma gratuita.

Cualquiera que sea su estrategia, parece que ellos están aquí para hacer un impacto.

“Estos empresarios están pensando en grande, que están utilizando las últimas tecnologías web, que están tratando de construir empresas globales – que no está satisfecho por la construcción de algo pequeño, que realmente están tratando de crear algo grande”, dijo Saul Klein, un Tel Aviv basado en los inversores británicos que trabajan para Empresas de capital riesgo Index Fund.

“Creo que el nuevo escenario la tecnología israelí es casi rebelarse contra los últimos 10 años, en Israel durante muchos años ha underdelivered.

“Se trata de Rothschild Boulevard – y creo que este es el lugar para ver”.

Sony y otras compañías, IsraelMuchas empresas extranjeras establecer su investigación y los polos de desarrollo en y alrededor de Tel Aviv

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? EXISTIO ESA SOLIDARIDAD EN EL CASO ARGENTINO, CUANDO CENTENARES, QUIZA MILES DE JOVENES JUDEO-ARGENTINOS ENCONTRABAN LA TORTURA Y LUEGO LA MUERTE EN LOS CAMPOS DE LA DICTADURA ? Y CUANDO ESTABA CLARO,ADEMAS, QUE SU CONDICION DE JUDIOS FUE UNA CAUSA SIGNIFICATIVA EN LA FORMA PARTICULARMENTE BRUTAL QUE ASUMIA SU TORTURA Y EN OCASIONES LA DECISION DE QUITARLES LA VIDA ?…100.-SH

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28) SIONISMO…ANTOLOGIA DEL TRABAJOS FUNDAMENTALES PARA EL CONOCIMIENTO DEL MOVIMIENTO RENACENTISTA JUDIO DE: AJAD HAAM…TEODOR HERZL…MAX NORDAU…M.M.USSISCHKIN…J.N.BIALIK…EDITADO POR EDITORIAL TRIBUNA.MEXICO 1939..

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31) JOSEF KASTEIN…EL FALSO MESIAS…SABBETAI ZEVI…NOVELA HISTORICA…EDIT.ISRAEL..325 PAGINAS…EDITADO EN BUENOS AIRES EN EL AÑO 1942-5702…100.-SH

32) JOSE A. ITZIGSOHN…TRAS LAS HUELLAS DE ASHKENAZ…EDIT.MILA DE BUENOS AIRES…EDITADO EN 1989…335 PAGINAS…LA HISTORIA DE LOS JUDIOS ASHKENAZIES ES PARTE IMPORTANTE DE LA HISTORIA DEL MUNDO OCCIDENTAL. PARA MUCHAS PERSONAS,INCLUYENDO ENTRE ELLAS A LOS PROPIOS JUDIOS, ESTA ES UNA HISTORIA POCO CONOCIDA Y SUJETA A DISTORSION…100.-SH

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34) RABINO E,BIRNBAUM…MAS ALLA DEL VERSICULO…EDIT.AMISHAV…305 PAGINAS…INTERPRETACIONES Y ANALISIS DE CAPITULOS BIBLICOS EN RELACION A PROBLEMAS Y TEMAS CONTEMPORANEOS…60.-SH

35) RABINO E.BIRNBAUM…LA TORA NO ESTA EN EL CIELO…UNA VENTANA AL INTERIOR DEL JUDAISMO…171 PAGINAS…50.-SH

36) ABRAHAM RENNER…LAS PREGUNTAS DE ABARBANEL…SELECION DE COMENTARIOS SOBRE LA TORA…TAPAS DURAS…EDIC.DE

LUJO…173 PAGINAS…100.SH 

37) WILLIAM GOLDMAN,,,MARATHON MAN,,,EDIT.PLAZA Y JANES,,,250 PAGINAS…LITERATURA MUY BUENA,,,20.-SH

38) GABRIEL GARCIA MARQUEZ,,,RELATO DE UN NAUFRAGO,,,EDIT.TUSQUETS,,,TRES EDICIONES EN UN ANIO.1970,,,50.-SH

39)  ALVARO SOTO GUERRERO,,, CARLOS SIMBOLO DEL TERRORISMO INTERNACIONAL,,,EDIT.DIANA,,,286 PAGINAS,,,IMPRESO EN 1976,,,30.-SH

40) MIGUEL ANGEL ASTURIAS,,,MULATA DE TAL,,,PREMIO NOBEL DE LITERATURA,,,EDIT.LOSADA,,, DE LOS PRIMEROS LIBROS DE ASTURIAS,,,ESPECIAL PARA COLECCIONISTAS,,,IMPRESO EN 1977,,,300 PAGINAS,,,70.-SH

41) EDUARDO MALLEA,,,LA CIUDAD JUNTO AL RIO INMOVIL,,,EDIT.SUDAMERICANA,,,291 PAGINAS,,,LITERATURA MUY BUENA,,,30.-SH

42) J.M.COETZEE,,,DESGRACIA,,,EDIT. CONTEMPORANEA,,,171 PAGINAS,,,LITERATURA FUERTE…20.-SH

43) RICHARD HOOKER…M.A.SH

.,,,EDIT.GRIJALBO,,,424 PAGINAS,,,UN LIBRO QUE SIEMPRE SE QUIERE LEER,,,20.- 

44) JULIE GARWOOD,,,EL PREMIO,,,EDIT.JAVIER VERGARA,,,476 PAGINAS,,,UNA VEZ QUERIA CAPTURARLA, PERO ELLA SOLO SE RENDIA POR AMOR,,,

IMPRESO EN 2000,,,20.-SH

45) KARL BRUGGER,,,LA CRONICA DE AKAKOR,AMAZONIA,LIBRO SUPER-LEERLO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!EDIT.POMAIRE,,,270 PAGINAS,,,40.-SH

46) MARTHIN TOMAS,,,LAS MANOS DE CAIN,,,EDIT.MOLINO DE ESPANIA,,,189 PAGINAS,,,40.-SH

47) MICHAEL MARSHALL SMITH,,,CIUDAD,ONLY FORWARD,,,EDIT.GRIJALBO MONDADORI,,,474 PAGINAS,,,40.-SH

48) MANUEL VICENT,,,SON DE MAR,,,PREMIO ALFAGUARA DE NOVELA 1999,,,EDIT.SANTILLANA,,,IMPRESO EN ESPANIA,,,SON DE MAR CUENTA UNA HISTOIA DE AMOR Y DE DESEO QUE ESTREMECE EL CORAZON A GOLPE DE BELLEZA,,,80.-SH

49) MORRIS WEST…LA MASCARA DE LA CORRUPCION,,,EDIT.PLAZA Y JANES,,,277 PAGINAS,,,IMPRESO EN 1975,,,20.-SH

50) VICKI BAUM…CAMINO A ESCENA,,,EDIT,PLAZA Y JANES,,,IMPRESO EN ESPANIA,,,20.-sh

MUCHAS GRACIAS POR LEER NUESTROS LISTADOS

Los sefardíes en la independencia de Venezuela

Por: Gerardo Dorante

La presencia de judíos en territorio venezolano fue detallada por el historiador Manuel Pérez Vila, quien señaló, que en 1569 llegó a Borburata el conquistador Pedro Malavé De Silva, al frente de unos 300 hombres, los cuales la mayoría eran “marranos conversos,” expulsados de varias ciudades europeas de dominio español por orden de los reyes católicos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, ningún judío negado a convertirse al catolicismo, podía permanecer en territorio español después del 30 de junio de 1492. Hubo una prórroga hasta el 2 de agosto de ese año por lo que es bastante probable que también hubiese judíos entre los aventureros que acompañaron a Colón en su primer viaje.
Por distintas razones, llegaron más tarde judíos de Livorno (Italia), para radicarse en la isla de Cayenne (de posesión holandesa). La conquista de Recife por los portugueses que traían las Leyes del Santo Oficio, y la conquista de Cayenne por los franceses, poco tolerantes con los judíos, empujaron a muchos de éstos a emigrar a Nueva York y Curazao. Pero algunos de estos judíos originarios de Livorno, viajaron desde Curazao hasta Tucacas para establecer en 1693 la primera comunidad judía registrada en Venezuela. A partir de 1708 comienzan a llegar a Tucacas, que era el puerto comercial más importante de Venezuela, judíos holandeses provenientes de Curazao. Son hostigados por los españoles y se marchan, pero regresan un tiempo después para organizarse como comunidad bajo la presidencia de Samuel Hebreo. En Tucacas se erige la primera sinagoga en tierra venezolana, pero en 1720 las autoridades españolas arrasan con el poblado judío y le prenden fuego.
La historiadora Paulina Gamus Gallegos, señala: “En un documento español fechado en 1743 se pide vigilar la presencia de judíos que en gran cantidad se trasladaban entre las orillas del Amazonas y del Orinoco. Eran judíos establecidos en Nueva Zelandia, nombre de una posesión holandesa ubicada en la región del Esequibo.”
Bolívar y Mordechay Ricardo

Cuando se inicia la guerra de independencia en Venezuela, la simpatía de la comunidad hebrea en la isla de Curazao, estaba a favor de los patriotas venezolanos. En su mayoría eran comerciantes que se oponían a las políticas monopólicas de la corona española, aunado a ello los sentimientos de los judíos expulsados de España y Portugal eran contrarios a los intereses del imperio español en el nuevo continente. La prueba de ello se presentó en el año 1812, año duro para la causa patriótica; por la pérdida de la primera República y la capitulación del general Francisco de Miranda con Monteverde el 25 de julio de 1812.
Entre las causas que condujeron a la capitulación figura la caída de Puerto Cabello, fortaleza que estaba a cargo del joven Simón Bolívar. El libertador es obligado a huir a Curazao, el escritor Lovera De Sola en su obra: “Curazao, escala en el primer destierro del libertador” lo estampa de la siguiente manera: “Cuando la goleta Jesús, María y José, tomó rumbo a Curazao y se alejó del puerto de La Guaira, su pasajero Bolívar, viendo las montañas que se perdían en el horizonte, necesitó pensar acerca de su futuro.
Bolívar permanece en la isla y se hospeda en Curazao en la casa del judío Abraham de Meza. Surge entonces un personaje estudiado con cautela y respeto por quienes a él se refieren: se trata del abogado Mordechay Ricardo, de origen sefardita y quien, según todos los indicios, facilitó a Bolívar su propia residencia en la cual parece haber existido una excelente biblioteca.”
La amistad de Mordechay Ricardo con Bolívar fue mantenida a través del tiempo y mostrada en activa correspondencia. El abogado Ricardo, años más tarde (1814), también dio albergue a las hermanas de Bolívar, María Antonia y Juana Bolívar, cuando ambas huían del terror desatado por José Tomás Boves.
Por su parte el historiador y catedrático venezolano Roberto J. Lovera De Sola resalta la gran influencia positiva a las ideas bolivarianas de su amigo sefardí Ricardo en Bolívar. “Durante su permanencia de dos meses en Curazao, Bolívar logró curar, gracias a Mordechay Ricardo y sus amigos curazoleños, su angustia, su interior enfermo, recobrar nuevas fuerzas y ponerse de nuevo, con los hondos bríos, en aquello a lo cual había jurado dedicar su vida: la independencia de Sudamérica”.
Judíos con ideales bolivarianos

En la rica biblioteca de Mordechai Ricardo, Bolívar pasa días enteros consultando libros y documentos hasta escribir el Manifiesto de Cartagena.
David Castillo Montefiore, también judío de Curazao, fue uno de los importantes financistas de la Guerra de Independencia y Joshua Naar le hacía llegar dinero a Bolívar, por intermedio del Almirante Brión.
Ya en 1818, Joseph Curiel, quien años más tarde sería uno de los fundadores de la comunidad judía de Coro, se presentó ante Bolívar en Angostura, para ofrecerle el apoyo de los judíos del Caribe, hecho que no se limitó al aspecto económico ya que en la guerra de Independencia intervinieron, como militares activos: Benjamín Henríquez, nacido en la isla en 1784, participó en la Campaña Admirable y en la expedición de los Cayos. En 1816 fue enviado a Curazao por Simón Bolívar con el fin de reclutar hombres para el ejercito patriota trabajando activamente por la independencia de Venezuela, por lo que fue detenido, posteriormente fue dejado en libertad por petición del Consejo de la isla y enviado al exilio por considerarlo el gobierno insular persona peligrosa. De regreso a Venezuela se incorpora al ejército del libertador y en 1818 fue ascendido a teniente coronel. Samuel Henríquez otro judío que alcanzó el grado de capitán y Juan Bartolomé De Sola, general de brigada.
Durante toda la guerra de independencia, los comerciantes de Curazao, incluyendo a los judíos, jugaron un papel importante en el suministro de armas y pertrechos a los ejércitos patriotas
Azriel Bibliowicz: profesor de la universidad nacional de Colombia, señala que el 6 de mayo de 1819 el gobierno de la Nueva Granada emitió un decreto por el cual se acordaba a los “miembros del pueblo hebreo” el derecho de establecerse en su territorio con garantías de libertad religiosa, lográndose que el 22 de agosto de 1821 fuese abolido el Tribunal de la Inquisición, permitiendo que numerosas familias judías de Curazao, donde se vivía una fuerte depresión económica, se trasladaron a Colombia y Venezuela estableciendo estructura a la nueva comunidad.
Luego de una larga y cruenta guerra, la independencia de Venezuela quedó sellada en el campo de Carabobo el 24 de junio de 1821. El gobierno de la naciente república hubo de enfrentar el construir el devastado país, repoblar los vastos espacios de su geografía y normar la nueva legislación de acuerdo a los principios de igualdad y justicia dones preciados por los cuales dieron sus vidas nuestros libertadores. Ese mismo año, en el mes de agosto específicamente, el nuevo gobierno bolivariano decretó la abolición de la inquisición. La libertad religiosa fue garantizada posteriormente en 1830, al modificarse el artículo 22 de la Constitución vigente en ese entonces.
Ya para 1829, se había firmado un tratado entre Holanda y la Gran Colombia (incluida Venezuela), según el cual se garantizaba a los súbditos holandeses en el territorio de la Gran Colombia, la libertad de practicar la religión sin ser molestado. Esto permitió que muchos judíos curazoleños buscaran nuevos horizontes en otros lugares.
Los judíos sefardíes fueron llegando a Caracas como a otras ciudades de las costas venezolanas como Puerto cabello y Barcelona, pero fue en Coro, donde tuvo lugar el asentamiento judío más grande e importante.
En el año 1988, el Gobierno de Venezuela agradeció el apoyo de Curazao y a la comunidad judía, por su participación a la gesta independentista, con la emisión de tres estampillas relacionadas con el gran amigo del Libertador, Mordechai Ricardo.
Comunidad judía en Coro

En cuanto a la comunidad hebrea en Coro, Paulina Gamus Gallegos, escribió: “En Coro ya había algunos judíos desde el siglo XVIII. Para el año de 1831 vivían allí David Maduro, Joseph Curiel, Isaac Abenatar, Gabriel Abenatar, Samuel Maduro, Joshua López, Elías Curiel y familias de apellido Brandao, Álvarez, Henríquez, Correa, Fonseca, De Lima, Salcedo, Morón, Pereira, López, Capriles, Hoheb, Sénior, etcétera. Pronto estos judíos asentados en Coro alcanzarían gran prominencia comercial e industrial y por su participación estelar en la vida científica, cultural, en la política, en la diplomacia y en el periodismo. Destacan las figuras de Elías David Curiel, autor del himno del Estado Falcón, poeta, periodista, colaborador de El Cojo Ilustrado. Salomón López Fonseca, uno de los mejores poetas de su generación, David Curiel, promotor de la ciencia farmacéutica, José David Curiel, su hijo, Presidente de la Corte Suprema del Estado Falcón y de la Asamblea Legislativa. En Coro se inaugura, en 1832, el primer cementerio judío en tierra venezolana, que es hoy patrimonio histórico de la ciudad.”
En la misma, la catedrática Paulina Gamus, continúa señalando: En un país asolado, primero por la guerra de Independencia y luego por las luchas intestinas que llevaron a la Guerra Federal, la prosperidad de los judíos de Coro provocó no pocas envidias. En 1833 y en 1855 se producen violentos ataques contra esta comunidad, con saqueos y destrucción de sus propiedades.
Según Isidoro Aizemberg, en su importante obra “La comunidad judía de Coro, 1824 – 1900. Una historia.”Reseña que los disturbios anti judíos ocurridos en esa ciudad tuvieron su origen, en gran medida en la herencia católica de la población coriana. En situación de crisis económica o de malestar político y social se busca el chivo expiatorio a quien culpar, en este caso a la minoría judía que habitaban en Coro”. Por la situación muchos regresaron a Curazao; pero en 1859 el gobierno venezolano, por presiones de Holanda, los indemnizó y los invitó a regresar. Volvieron para continuar en su emprendedora labor en todas las áreas del quehacer humano.
Como elemento curioso, nunca construyeron una sinagoga sino que los rezos se hacían en las casas de las familias más prominentes. Tampoco crearon alguna escuela que les permitiera educarse en su tradición. Con el paso del tiempo fueron perdiendo sus nexos con la fe de sus antepasados y entraron en un proceso asimilatorio hasta desaparecer como comunidad judía. De ella apenas quedan unos pocos que se mantienen como judíos, pero sus apellidos de trascendencia no solo local sino nacional son testimonio perenne de la influencia determinante que tuvo esa comunidad.
Judíos de todos los tiempos en el desarrollo de Venezuela

En la segunda mitad del siglo XIX, hubo marcado interés de los gobiernos de Antonio Guzmán Blanco y Joaquín Crespo por atraer inmigrantes al país. Se hacía mediante contratos que el gobierno otorgaba y con la designación de agentes consulares idóneos. Los judíos Abraham J. Lasry, Enrique B. Levy y Alejandro Mondolfi, este último de origen italiano, cumplieron esas tareas. En las dos últimas décadas de ese siglo, comenzó a llegar al país una inmigración judía proveniente del norte de Marruecos, especialmente de Tetuán. Enrique B. Levy será uno de los fundadores, en 1907, de la Sociedad Benéfica Israelita que apenas tiene una duración de dos años. En 1930, Alejandro Mondolfi preside la Asamblea que acordará la constitución de la Asociación Israelita de Venezuela, institución que hasta hoy agrupa a la comunidad sefardí del país.
Los apellidos de esos nuevos inmigrantes son, entre otros, Levy, Cohén, Taurel, Obadía, Benacerraf, Sabal, Ettedgui, Pariente, Coriat, Benshimol, Bendayán, Sananes, Benzecri, Benmergui, Benaim, Pilo, Carciente, Benarroch. Se encuentran con una comunidad judía, la de origen curazoleño holandés, en vías de extinción por el proceso asimilatorio, pero el choque cultural impide los nexos entre ellos. Los recién llegados se establecen mayormente en Caracas, como también en La Guaira, Puerto Cabello, Carúpano, San Fernando de Apure, Río Chico, Valle de la Pascua, Maracaibo, Barcelona, Villa de Cura, Barquisimeto, Los Teques, La Victoria y Maracay.
A finales de los años veinte y mediados de los treinta del siglo pasado, la crisis económica que se vive en el mundo, adquiere dimensiones de miseria en el Medio Oriente. Comienzan a llegar al país, judíos provenientes de Palestina (Israel), Siria, Líbano y también de Turquía, Grecia y Bulgaria. Se les llama bajo el nombre de “turcos” ya que provenían de los antiguos dominios del Imperio Otomano.
El mismo año de 1930, llegan algunas familias askenazíes, es decir judíos originarios de Europa que en su mayoría se expresaban en idish, una lengua derivada del alemán ó bien en este idioma. Las relaciones intercomunitarias eran difíciles, por razones idiomáticas, culturales y hasta por el acento y entonación de sus oraciones.
A finales de la década de los 30, logran arribar al país algunos judíos que han podido escapar de lo que ya se vislumbraba como el propósito del régimen nazi de exterminarlos.
Una circular girada por la Cancillería venezolana a todos sus consulados en el Exterior, prohíbe expresamente otorgar visas a judíos. Al concluir la Guerra en 1945, llegó un número importante de sobrevivientes originarios de Rumania, Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Yugoslavia, Grecia, Austria y Alemania. Muchos cambiaron sus apellidos para poder ingresar al país ya que se mantenía vigente la antes mencionada circular emanada por la Chancillería del país.
A partir de 1948, con la creación del Estado de Israel, se produce una emigración masiva de judíos desde países musulmanes, en donde la presencia de estas comunidades había sido milenaria. Llegan a Venezuela desde Egipto, Siria y Líbano, y al proclamarse la independencia de Marruecos, en 1956, se produce una importante inmigración de judíos que venían de Tetuán, Tánger, Melilla, Ceuta y otras ciudades del Norte de África donde el español era el idioma predominante. Los nuevos inmigrantes se encontraron con instituciones ya consolidadas, con sinagogas y con un colegio comunitario. De inmediato se incorporaron a la vida judía y a las actividades comerciales e industriales.
Los integrantes de las distintas inmigraciones judías que llegaron a Venezuela, se dedicaron en su gran mayoría, al comercio, pronto, muchos incursionaron en actividades industriales y financieras.
El primer banco del país, llamado Banco de Venezuela y creado por decreto del Presidente José Antonio Páez, fue fundado por Isaac José Pardo Abendana, judío sefardí proveniente de Altona, ciudad alemana cercana a Hamburgo. Llegó a Venezuela, con solo 17 años de edad en el año 1841. Además de banquero, fue un prominente jurista con participación protagónica en la redacción del Código de Comercio, lo que le valió una condecoración del presidente de la época Guzmán Blanco.
En todas y cada una de las diferentes disciplinas, ha sido notable el aporte de profesionales judíos en las diversas áreas del desarrollo y de la modernización del país.
Los avatares de la historia y los cambios sufridos por el pueblo judío a lo largo de su accidentada y sorprendente historia, condujeron a estos hombres y mujeres emprendedores a un largo periplo que los trajo a tierras venezolanas, donde efectivamente han dejado huellas. La mayoría no profesan la fe judía, pero conocen sus orígenes y están orgullosos de ello. En el presente viven entre nosotros una comunidad con deseo de seguir aportando para el desarrollo sustentable y productivo de la nación con ideas de libertad como los de sus antepasados que también dieron sus vidas por los ideales bolivarianos, dejando sendas imborrables que muchos ignoran, pero otros los recordaran como los héroes desconocidos de la independencia.
Bibliografía:
Benshimol Levy Abraham: Los Sefardíes, vinculo entre Curaçao y Venezuela.
Gallegos Gamus Paulina: La Comunidad Judía de Venezuela, distintas culturas, una sola fe.
Tomás Polanco Alcántara: Simón Bolívar: ensayo de una interpretación biográfica a través de sus documentos. Mérida, Venezuela.
Lovera De Sola, Curaçao, Escala en el primer destierro del Libertador.
Isidoro Aizemberg, “La comunidad judía de Coro, 1824 – 1900. Una historia.

 

Cómo las enseñanzas cristianas sobre los judíos allanaron el camino para el Holocausto.

por Gabriel Wilensky


 

Después de celebrar la liberación del yugo del antiguo Egipto, los judíos marcan en el calendario Iom HaShoá, el Día del Holocausto. La fecha fue elegida para conmemorar la revuelta en el Gueto de Varsovia, un evento en el que un puñado de judíos se atrevió a confrontar al “faraón todopoderoso”. Pero la historia de nuestros hermanos en el gueto no tuvo un final feliz: el Mar Rojo no se abrió para que los perseguidos pudieran escapar, y tampoco fueron sus enemigos atacados duramente por la mano divina. En cambio, los pocos sobrevivientes del infierno del gueto terminaron sus vidas en el torbellino de la muerte de Treblinka.

El Gueto de Varsovia fue uno de los muchos guetos que los alemanes establecieron en muchas ciudades europeas. Los guetos fueron creados con el único objetivo de mantener a la población judía encerrada para evitar que tuvieran contacto con sus vecinos cristianos. Los alemanes forzaron a cientos de miles de judíos a vivir abarrotados en esos lugares que normalmente hubieran contenido a un décimo de la población.

Los judíos del gueto, al igual que los que todavía vivían “libres” en otras ciudades, fueron obligados a coser una Estrella de David amarilla en sus ropas para que los cristianos pudieran identificarlos con facilidad. Las rigurosas leyes antijudías que los alemanes promulgaron en 1935, seguidas de leyes similares en Italia en 1938 y luego en Francia, Eslovaquia, Hungría y otros países, evitaban que los judíos socializaran con los cristianos, prohibiéndoles trabajar en puestos estatales y en posiciones académicas, o desempeñarse en profesiones como leyes o medicina, al igual que muchas otras restricciones, incluyendo la pérdida de la ciudadanía. Estas leyes constituían serias violaciones a los derechos humanos y fueron los primeros pasos en un proceso gradual de deshumanización de los judíos que posteriormente dio paso al genocidio.

¿De dónde sacaron los alemanes todas estas ideas? ¿Qué funcionario maquiavélico pensó todo esto? Cuando los nazis asumieron el poder en 1933 descubrieron que no necesitaban inventar casi nada para su persecución de los judíos, porque la Iglesia Católica había inventado prácticamente todo, cientos de años antes.

Cuando Hitler llegó al poder, encontró que la población ya odiaba profundamente a los judíos.

La insignia amarilla en sus prendas, la prohibición de ocupar cargos públicos, la prohibición de tener empleados cristianos, la quema del Talmud, la prohibición de vivir junto a los cristianos, la prohibición de pertenecer a gremios o de trabajar en la industria, los guetos, todas esas violaciones de derechos humanos básicos que asociamos con la tiranía nazi fueron promulgadas entre 400 y 700 años antes de los nazis por la Iglesia Católica. Durante casi dos milenios, a los cristianos se les enseñó que el cristianismo reemplazó al judaísmo, y que los judíos eran malvados, que estaban determinados a destruir el cristianismo y que eran los asesinos de Jesús.

Por lo que no debería sorprendernos mucho que cuando Hitler llegó al poder encontró que la población ya odiaba profundamente a los judíos. Ese odio había sido implantado y cultivado por el cristianismo prácticamente desde el comienzo del movimiento cristiano en el primer siglo de la era común. Un odio verbal que comenzó como una lucha fraternal dentro del judaísmo, y que con el tiempo y el distanciamiento de los primeros cristianos de la corriente principal del judaísmo (a medida que el cristianismo ganó fuerza entre los pueblos paganos del Imperio Romano) se transformó en un odio violento, visceral e irracional.

El movimiento cristiano acusó a los judíos de matar a Jesús y de rechazar su misión mesiánica. Como consecuencia, los primeros cristianos desarrollaron la idea de que el judaísmo quedaba relegado al segundo plano mientras que el cristianismo lo reemplazaba. En ese tiempo, los cristianos creían que Dios consideraba a los cristianos el “Nuevo Israel” y el nuevo “Pueblo Elegido”. Comenzaron a llamarle a la biblia cristiana el “Nuevo” Testamento y a la hebrea el “Viejo” Testamento, sugiriendo nuevamente que la religión judía se había tornado superflua.

A pesar de la opresión y las dificultades, los judíos no desaparecieron. Esta tenacidad para sobrevivir y su continuo rechazo a la aceptación de Jesús como el Mesías, llevó a un aumento del odio cristiano hacia los judíos. Los Padres de la Iglesia, cuyos escritos formaron la base del cristianismo que conocemos hoy en día, escribieron sobre los judíos de manera comparable a los nazis. Como dijo San Ambrosio, conocido como el “obispo de la lengua de oro”, en 374 EC:

“Los judíos son los hombres menos valiosos de todos. Son lascivos, avaros, rapaces. Son los pérfidos asesinos de Cristo. Adoran al Demonio. Su religión es una enfermedad. Los judíos son los odiosos asesinos de Cristo y por matar a Dios no hay expiación posible, indulgencia ni perdón. Los cristianos nunca deben dejar de vengarse, los judíos deben vivir en esclavitud para siempre. Dios siempre odió a los judíos. Es esencial que todos los cristianos los odien también”.

Lo que dijo San Juan Crisóstomo, obispo de Antioquía, unos cuantos años después, no fue mucho mejor:

“En donde los asesinos de Cristo se reúnen, la cruz es ridiculizada, Dios es blasfemado, el padre no es reconocido, el hijo insultado y la gracia del Espíritu rechazada… Si los ritos judíos son santos y venerables, nuestro estilo de vida debe ser falso. Pero si nuestro estilo de vida es verdadero, ¡y verdaderamente lo es!, el de ellos es fraudulento. No estoy hablando de las Escrituras. ¡Nada de eso!… Estoy hablando de la falta de piedad y demencia que ellos muestran actualmente”.

Durante la Edad Media los cristianos comenzaron a asociar a los judíos con el Diablo. Era natural hacer esta asociación para una población que ya estaba acostumbrada a leer en los Evangelios oraciones como: “Le perteneces a tu padre, el diablo, y quieres llevar a cabo el deseo de tu padre”. Los pensadores cristianos se preguntaron qué tipo de criatura rechazaría la verdad y mataría a Dios, y concluyeron que sólo un agente inhumano de Satán podría actuar de esa manera. La espiral descendente llevó a muchos cristianos europeos, cuya mayoría nunca había visto a un judío, a crear una concepción fantástica de los judíos que no estaba basada en la realidad.

El Iluminismo transformó al anti-judaísmo del cristianismo teológico en algo moderno, secular y seudo-científico.

La Revolución Francesa causó la emancipación de los judíos, quienes dejaron rápidamente los guetos y en gran parte se asimilaron a la población cristiana de las ciudades a las que se mudaban. El Iluminismo transformó al anti-judaísmo del cristianismo teológico en algo moderno, secular y seudo-científico, prerrequisito sine qua non (absolutamente indispensable) para una población que estaba adoptando con rapidez una visión moderna del mundo, alejada del yugo de su religión. Fue en este entorno cultural que el antisemitismo se transformó en algo racial, y fue en los siglos 19 y 20 que las viejas acusaciones de deicidio (asesinato de dios), de envenenar pozos de agua, de traer la Peste Negra, de matar niños cristianos para extraer su sangre para hacer matzá, y de muchas otras acusaciones sin fundamentos que se transformaron en acusaciones modernas en las que los judíos eran culpados por la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, por el desempleo, por la inflación, y acusados de crear y fomentar revoluciones, de modernismo, de capitalismo, de comunismo y de muchas cosas más.

Los nazis heredaron esta concepción del “judío”. Hitler fue educado como católico, él se impregnó de las enseñanzas anti-judías tradicionales del cristianismo, y se aprovechó al máximo de ellas para promover su plan. Como les dijo a dos obispos católicos alemanes en 1933:

“La Iglesia Católica consideró pestilentes a los judíos por 1,500 años, los puso en guetos, etc., porque reconoció a los judíos por lo que eran… yo sólo estoy volviendo atrás, a la época en que fue implementada esta tradición de 1,500 años… Reconozco que los representantes de esta raza son una pestilencia para el estado y para la iglesia, y quizás le estoy brindando al cristianismo un gran servicio al sacarlos de las escuelas y de los cargos públicos”.

* * *

Una Nota del Autor: El antisemitismo en el cristianismo y su rol en el Holocausto

Gracias a todos por sus comentarios. Un punto importante a mantener en mente es que este artículo no describe a los cristianos modernos o al cristianismo. El foco de este artículo (y del libro) está en cómo la historia del cristianismo llevó al Holocausto, particularmente como ocurrió en Europa. La Iglesia Católica se reunió en la década del 60 en el Segundo Concilio Vaticano y quitó la acusación de deicidio. Pero para los lectores cristianos que fueron criados después de 1965, deberían saber que antes de eso el cristianismo enseñaba que los judíos eran los asesinos de Cristo, y que todos los judíos del tiempo de Jesús, y para siempre, eran culpables de su muerte: ‘¡Deja que su sangre esté sobre nosotros y sobre nuestros hijos!’ (Mateo 27:24-25). Esto les ocasionó indescriptibles miserias a los judíos durante siglos de persecución. Los cristianos eran encolerizados por obras dramáticas representando la pasión de Cristo y por la liturgia del Viernes Santo y salían a matar a los judíos indiscriminadamente. Las enseñanzas negativas sobre los judíos eran penetrantes, comenzando con el Nuevo Testamento (sólo los cuatro Evangelios y los Actos de los Apóstoles contienen 450 versículos antisemitas, ¡un promedio de dos por página!) y continuando con los escritos de los Padres de la Iglesia, Martín Lutero y otros pensadores y teólogos cristianos. Los sacerdotes de todos los lugares de Europa menospreciaron constantemente a los judíos en sus sermones durante siglos, inclusive durante la era nazi.

En otras palabras, hay una triste historia que se ha repetido mucho y durante mucho tiempo. Muchos de los perpetradores del Holocausto vieron o escucharon de sus padres y abuelos sobre los guetos que la Iglesia había instituido no en el nombre de Hitler sino en el de Jesús. Piensa en esto: ¡las paredes del gueto romano, literalmente de un lado al otro del Tíber desde el Vaticano, fueron destruidas por última vez en 1870!

La mayoría de los cristianos de hoy en día no albergan este odio hacia los judíos. Muchos cristianos ayudaron a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial, pero más allá de lo bueno que sea eso, desafortunadamente fue una pequeña gota en un océano gigante de violencia hacia los judíos que provenía de otros cristianos. Hoy en día, particularmente en los Estados Unidos, muchos cristianos son amigos de los judíos y de Israel. Esto es algo bueno. Es mi esperanza que por medio de discusiones sanas como esta, y de educación sobre historia como en mi libro Seis Millones de Crucifixiones, se forjen nuevos lazos, y que los lazos preexistentes se fortalezcan. Incluso con el gran progreso del Segundo Concilio Vaticano y sus enseñanzas subsecuentes, todavía hay mucho trabajo que hacer para eliminar completamente el antisemitismo del cristianismo.

Basado en el libro del autor: “Six Million Crucifixions: How Cristian Teachings About Jews Paved the Road to the Holocaust”.

Revelan el primer borrador de la carta de Hitler sobre el Holocausto

Según consta allí, el dictador nazi planificó el genocidio en 1919; en la misiva describe el modo para aniquilar a los judíos

Jueves 09 de junio de 2011 | 10:07  (actualizado a las 10:05)

Según consta allí, el dictador nazi planificó el genocidio en 1919; en la misiva describe el modo para aniquilar a los judíosFoto: AP

 

 

NUEVA YORK.- La firma al final de una carta escrita a máquina en páginas que se tornaron amarillentas después de un siglo es inconfundible: Adolfo Hitler, con las últimas letras arrastradas hacia abajo.

La carta está fechada en 1919, décadas antes de la Shoá (el Holocausto). En ella, el entonces soldado alemán de 30 años nacido en Austria plasmó lo que parecen ser sus primeros comentarios sobre la aniquilación de los judíos.

Fue escrita con una máquina de escribir del ejército alemán y ha sido conocida desde hace mucho por especialistas. Es considerada relevante porque demuestra desde cuándo estaba creando sus ideas antisemitas.

El documento fue presentado anteayer por el fundador de una organización judía de derechos humanos que compró el documento original el mes pasado.

Hitler “estableció el estándar de oro para la inhumanidad del hombre hacia el hombre”, dijo el rabino Marvin Hier del Centro Simon Wiesenthal, nombrado en honor a un cazador de nazis.

Hace tres semanas la organización con sede en Los Angeles compró el original por 150.000 dólares de un corredor de antigüedades en California. Antes, la carta había pertenecido a un corredor en Kansas que la adquirió del soldado estadounidense William F. Ziegler.

Al parecer, Ziegler encontró las cuatro páginas escritas a máquina en un archivo nazi cerca de Nüremberg, en Alemania, en los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial.

“El peligro que representa el judaísmo para nuestro pueblo se expresa en la innegable aversión de grandes secciones de nuestro pueblo”, escribió Hitler en alemán. “La causa de esta aversión surge principalmente del contacto personal y de la impresión personal que dejan los judíos como individuos, que casi siempre es desfavorable”, asegura el genocida en el escrito.

En otro pasaje de la misiva, Hitler dice que un gobierno poderoso podría manejar la “amenaza judía” al negar sus derechos, pero que “su meta final debe ser la remoción inquebrantable de todos los judíos”.

 

Según consta allí, el dictador nazi planificó el genocidio en 1919; en la misiva describe el modo para aniquilar a los judíosFoto: AP
 

 

Al momento de escribir la carta, Hitler rendía servicio en el ejército alemán y había agitado a las tropas con sus discursos antisemitas. Un superior le pidió que escribiera sus ideas.

El documento, conocido como la carta Gemlich, fue certificado como auténtico en 1988 por el experto en caligrafía Charles Hamilton, que reveló que los “Diarios de Hitler” eran falsos.

Adolf Gemlich creaba propaganda para el ejército alemán y Hitler le escribió la carta tras una sugerencia del capitán Ulrich Mayr, para ayudar a popularizar la idea de que había responsables por la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial.

Hitler se despide “con la más profunda estima”.

El centro planea exhibir la carta en su Museo de la Tolerancia en Los Angeles. “Es un documento fundamental que le pertenece a las generaciones futuras”, advirtió Hier.

Agencias AP y EFE

 

http://www.lanacion.com.ar/1380150-revelan-el-primer-borrador-de-la-carta-de-hitler-sobre-el-holocausto

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