SO SU BIS-INYETA

A mediya noche un grito largo….dezesperado
No seya ke vinyeron a apanyar a Alfredo ?
Umos de karne kemada kuvijan el sielo
Hombres kaminan por las kayes vistidos de preto !

“No….Noo….Nooooo Apiyadesen de mi, no ize nada !
Apiyadesen de mi famiya, de mi ijo en fasha !
So Espanyol, no tengo otra terra ke Kastilya !
No ago danyo ! So obediente al Rey i a la Reyna !

No me yevesh a la muerte, noooooo no kero murir !
So mansevo i tengo fuersas i dezeyos de bivir !
No me echesh a las flamas, no me kero ir !
Ke es muestro pekado ? Ser djudyo i kerer sigir ?

Nasi en la Ley de muestros padres, bendicho el Dio
Kreyo en mi fe i la santa Tora ke kon Moshe abasho
Mi alma apartenese a mis raisez, no puedo ser otro
No puedo pekar, trokar i ser un verdadero hristiyano !

Los yoros i los lamentos de Estreya su mujer,
De sus tres ijos i su madre, la bivda Esther
En sus orejas deviyan kedar hasta la amaneser
Fina ke vinyeron a atarlo al arvole para siniza ser….

Tres otros akeya noche al Gan Eden asuvieron…
Atados, medyo aogados en las flamas se kemaron !
Sus orasyones en sus gritos se oyeron
Dospues nada….El silensyo…Los umos i el karvon…

El tiempo no paso ! Dias i mezes i anyos…
Las matansinas kontinuaron, muryeron viejos i muchachos…
No miraron proves o rikos, mujeres o hazinos !
En vezes mizmo kreaturas ; solo por ser djudyos !

No les diyeron kaza o lugar para echarsen
Era defendido de lavorar deviyan kayarsen
No teniyan derrito de kedar o de irsen
No saviyan ke azer ande fuir i eskondirsen….

Un dia se oyo….La salvasyon aparesyo !
El Otomano los aksepto i sus barkos embiyo…
Kada uno i uno vino al puerto i se allegro.
Sera vedra ? Empesara otra vida ? Sera un suenyo ?
No teniyan muncho….Un bogo en la mano

Unos bokados, agua i fruta un poko
Djoyas de famiya eskondidos kon el oro
Ken lo teniya…Debasho de fustas o en el kaveyo …
La kalor kema el kuero, tienen la boka seka

Las madres yoran los bebes en brasos, una vieja kanta
Es un romanse de al tiempo, se akodra de su boda
Sefarad kerida, mi tierra, no te olvidare nunka !
” Ande estan muestras vizinas ? Sin eyos no vo !

Rachelika iva vinir kon mozotros, me lo prometyo !
No la veygo…Ay tanta djente ! Ande se peryo ?
Izak ! Ke va ser de mi perriko ? Yo no lo desho ! ”
“Komo se va asuvir Sara a este barko tan alto ?

Ayudame Nahum, yo de un braso tu del otro !
Toparemos un lugar aki, no en el aleskuro..
El tiempo esta kayinte, no kero irme abasho …”
“Mas djente en este barko ? Ya esta yenno !

Si lo inchen mas, mos vamos a murir en kamino !
Esto riendo ! Salvarse de las flamas djusto
Para eskapar en las olas kuando viene el ayre loko !”
“Ke lingua es esta ! Adonay ! Nada no entiendo !

Komo mos vamos a dar a entender. Me esto espantando
Ken disho ke mos kere salvar el Otomano musulmano ?
Si mos vana matar no era mijor el hristyano ?
“Dizen ke es leshos semanas…Ma hermozo lugar !

Muncha verdura, munchas rikezas i muncha mar…
Tenemos hazinos…Ken se va ir i ken va yegar !..
David…mi novyo…Lo vo ver ? Mos vamos a kazar ?”
La mar, el sielo i la mar..Pasensiya se kere !

Las velas se aunflan kon el ayre..
Los romanses kuvijan la dolor siempre
La dolor de estos ke mas no vere…
La mar se los yevo a munchos durante este viaje
No pudyeron yegar a estas tierras kon koraje !

Sus puerpos kansados sin fuersa yamaron la muerte
Ken save puedeser no kijeron bivir en otra parte …
Tantas kreaturas tramblando de kayintura
Sin kamas i kuvyertas i sin una kura

Gomitando i embatakando la ropa entera
Las madres soflamadas no saven ande dar la kavesa !
Horas de tefila…Los hombres estan endjuntos
Dan grasyas al Dio i rogan por la salud de los suyos

Bendizen el Kreador por kedarsen todos djudyos
Sienten la allegriya i la pezgor en sus ombros !
Los barkos mas se van….Sefarad kedo leshos
No se ven sus montanyas ni sus rios

Dulse tierra en las manos de los negros
Sus kazas, sus guertas i sus rekuerdos…
Una palomba blanka hoy mos akompanya
Parese ke la tierra esta bastante serka

Kito mi rida limpya de mi aldikera
Miro las broderiyas echas por mi kerida tiya.
Si, Vinimos….Munchos estamos sanos i rezyos
Vemos munchos barkos i los palasyos blankos

Mos alevantamos, mos bezamos i mos abrasamos
El Emperyo mos avre sus puertas..estamos salvados !
Orasyones, grasyas al Santo Bendicho kon palavras
De muestros korasones asuven a muestreas bokas

Grasyas a este Sultan grande de nombre ..Grasyas
Bendichos seyan el i su famiya, sus ijos i sus ijas.

Sharope Blanco

 

 

LA SINAGOGA NEVE SHALOM -Estambul-Turquia

Autora: Zelda Ovadia, espesialista en lengua djudeo-espanyola,

La sinagoga Neve Shalom la mas grande i konosida de entre las sinagogas de Estambol fue fraguada, segun los fue el kavzo kon otras sinagogas mas, en segito a la rapida puja de la povlasion djudia en jeneral i de la sefaradi mas partikularmente, en los kuartieres de Galata i Beyoglu.

Los kales ke ya existian de antes – Kneset Apollon en la kaye Buyuk Hendek, en la kuala se topa oy el Neve Shalom, i el kal Zulfaris en Karakoy, ya no estavan mas respondiendo a los menesteres de esta povlasion.

Esto se konsintio prinsipalmente en las fiestas de Rosh Ashana, Kipur i Pesah, en las kualas la mayoria de los djudios kumplen sus doveres relijozos. Por falta de kales se alkilavan salas ke se transformavan en “kales” permanentes.

En 1938, el Prezidente de la komunidad djudia de Estambol, Marsel Franko, desidio de transformar la una de las dos eskolas djudias ke se topavan en akeya epoka en Galata, en sinagoga. Kon grandes esforsos Franko reusho a terminar todos los trokamientos i en el 26 de Septembre de este mizmo anyo, la vilya de Rosh Ashana, avrio la “mueva” sinagoga a la povlasion djudia de Estambol para las orasiones de los Dias Temerozos.

Ma de un parte, kuando Marsel Franko estava siendo felisitado por sus korelijionarios, de la otra, su inisiativa de transformar la eskola en kal yego a los oyidos de las autoridades.

El mayor de Estambol, embiando un akavidamiento al Komite Exekutivo de la komunidad djudia, demando de serrar el kal i retornar el edifisio a
su estado anterior. Marsel Franko fue ovligado de demisionar de sus funksiones.

Aun ke la eskola torno a kumplir sus funksiones komo institusion edukativa, la una de sus salas kontinuo a servir de kal. Un  viejo almario sirvio de eihal para los Sifrei Tora, i las siyas eran alkiladas del kafe “Sari Madam”, situado muy serka de la eskola. Segun rejistros, en esta sala tuvo lugar la boda de Avram, ijo de Yaakov Morel i Klara, ija de Yuda Alaluf, el 14 de Marso 1948.

En segito a la presion echa por la komunidad djudia de la sivdad, el Komite Exekutivo tomo la desizion de dar un nombre a esta sala. En fin el 24 de Avril 1948, primer dia de Pesah, eya fue yamada Neve Shalom.

En este mizmo dia fue desidido tambien ke la mueva sinagoga ke sera konstruida ayi yevara este mizmo nombre.

Un anyo mas tadre, en el mez de Djulio 1949 fueron resividos los permisos de kontruksion despues de lo kualo fue formada imediatamente una komision enkargada del muevo proyekto. Los  miembros de la komision se adresaron al muy famozo  arkitekto italiano Denari, ke dientro un muy kurto tiempo les prezento un plano de lavoro. Ma, en akeya mizma epoka, dos djoven arkitektos djudios ke avian terminado sus estudios en la Universidad Teknika de Estambol, Eli Ventura i Bernard Motola, ke se adresaron eyos tambien komo kandidatos para la konstruksion de la sinagoga, pretendiendo ke un semejante proyekto deve ser realizado kon muncho sentimiento i demandaron de darles una shans. Los dos djovenes, kon sus obstinasion, reusheron a konvenser a los miembros de la komision i despues de un lavoro muy metikulozo eyos prezentaron la maket de la sinagoga al Komite Exekutivo ke akseptaron sus proyekto  a la unanimidad.

Se supoza ke la sinagoga Neve Shalom fue fraguada en el mizmo lugar onde se topava el kal Aragon konstruido por los djudios ekspulsados de
Espanya. Su konstruksion kosto 300.000 liras turkas, suma konsiderada para akeya epoka, komo astronomika.

A la seremonia de aviertura de la sinagoga, ke tuvolugar el 25 de Marso 1951, avian partisipado los lideres de la komunidad djudia ansi ke el rav Refael Saban, elijido mas tadre komo Gran Rabino de Turkia, miembros del Bet Din, reprezentantes de la prensa djudia i una muchidumbre de korelijionarios de la sivdad. La seremonia fue avierta kon la orasion “Baruh ‘Haba beShem Adonay” – Seash bienvenidos a nombre de Adonay por el famozo hazan, Izak Machorro, de Bendicha Memoria.

En esta sinagoga tienen lugar kada anyo diezenas de bodas, seremonias de Bar Mitsva i Brit Mila i naturalmente la selebrasion de las fiestas ansi ke seremonias funebres. i fue testigo a munchos evenimientos importantes.

Ma el Neve Shalom, malorozamente fue testigo tambien a tres evenimientos de atakos teroristas.

El primer i mas estremesiente  de entre  eyos akontesio el 6 de Septembre 1986, durante el kual 23 djudios fueron asasinados aziendo las orasiones de Shabat demanyana, kon los taletes sovre sus ombros i los livros de tefila en sus manos. Este terrible atako fue un fuerte golpe para la komunidad djudia de Estambol ke paso dias de dolor i dolio.

Un segundo atako terorista al kal tuvo lugar el 1 de Marso 1992, ke por muncha suerte se termino sin viktimas i sin danyos en bienes.
Solamente tres dias despues de este atako fueron markados en la sinagoga Neve Shalom los 500 anyos de la Ekspulsion de los djduios de Espanya i de sus aresentamiento en tierras del Imperio Otomano.
Durante la seremonia fue meldada una orasion espesiala en sinyo de agradesimiento al puevlo turko por avrir sus brasos i resivir a estos djudios ekspulsados de Espanya.

El 15 de Noviembre 2003 la sinagoga Neve Shalom fue testigo a un treser atako terorista durante el kual 6 de muestros korelijionaros toparon sus muerte.

Esperemos ke de agora endelantre el Neve Shalom i todos los kales de Estambol konoseran solo bodas i alegrias, Amen.

CONTROVERSIA NO ES DESLEALTAD

Por Jaime Naifleisch Aisenberg (y Medvedév, Rosen Ree, Kaplan…)

De Israel Eliézer, el Baal Shem Tov, profeta en los albores de la Modernidad, podríamos decir lo que de Ieoshúa el Nazareno, en la última etapa de la Antigüedad: los que se apoderaron de él, de su respetado y prestigioso nombre, pero no de sus ideas, lo han tergiversado hasta hacerlo irreconocible. ¿O tiene que ver el que llaman Jesús de Nazaret, divinizado, con lo que la religión organizada dice de aquél profeta, en cuyo nombre justifican todo lo que la Torá rechaza, la divinidad de un hombre, la sumisión a los señores, la sobrenatural espera de justicia post mortem y la renuncia a la procura de justicia posible aquí, donde tiene lugar la vida, la idea de cuerpo y alma como entidades separadas, la supremacía del varón sobre la mujer…? Y la judeofobia, nada menos.

Con el Baal Shem Tov como con Ieoshúa “fundadores” del jasidismo y del cristianismo, respectivamente, ha sucedido en la Historia lo que con todos y cada uno de los maestros que, con mayores o menores méritos de lucidez, han emergido de entre sus pueblos, han señalado caminos, y han sido usados luego para el engaño y la mentira.

Eliézer decía de los rabinos del gaón de Vilna, que siete veces pronunciaron jerem, excomunión, contra él: “leen la Torá, sí, pero estudian el Talmud”.

Este maestro vive y predica su buena palabra en una de las áreas más atrasadas de Europa que se resistía a dejar de ser brutalmente feudal. El espacio en el que vivía la mayor parte de los judíos ashkenasim, y en la mayor miseria de toda la judeidad. (Adjunto un video que tal vez no conozcan).

Su época continuaba revuelta por la aventura de Shabtai Zvi, 1626-1676, un iluminado al que un hábil acólito había proclamado “meshiaj” y “fundador”, cómo no, de la secta shabateanista, que aparece, obvia e impunemente, después de su muerte, como la de Ieoshúa, como la del Baal Shem Tov.
Difundiendo su nombre se divulgó en todo el mundo de dominio cristiano y musulmán el llamamiento –que no sería el primero ni el último– de dejarlo todo y dirigirse a la Tierra de Israel, reconstruir el reino, vivir correctamente y esperar allí al designado del Señor, el meshiaj, para dirigir a los justos en la lucha final por la justicia universal.

Decenas de millares de -diríamos– “sionistas” se pusieron en marcha, desde el Reino Unido y el Báltico hasta el norte de África y Polonia, y Turquía… Enterado el sultán de la Sublime Puerta, el centro imperial turco otomano, de esa barahunda demográfica que llenaba los caminos de desvencijados carruajes con familias, de gentes a pie, a caballo que se dirigían a ese rincón de sus dominios, el Distrito palestino de la Provincia siria, mandó llamar al líder. El musulmán osmanlí creía en la Torá, y en las supersticiones de sus súbditos israelitas, como era natural –y casi general– entre sus correligionarios hasta la irrupción del islamismo judeófobo.

¿Y si en verdad el tal Zvi ha recibido una señal de Dios? Quiso saber. Hay quien dice que estuvo presente en la audiencia tras unas celosías, lo cierto es que escuchado por sus visires el califa, preocupado por el desorden público que esas multitudes podían generar en las aldeas califales, instó a Shabtai Zvi a convertirse al Islam, so pena de muerte. Zvi se convirtió, y algunos de los suyos. De esa estirpe provienen los donmë, los musulmanes de origen judío, que han sido élite intelectual de Turquía, maestros en Saloníca de Kemal, el que transformaría el catastrófico final del Imperio otomano (1918) en la moderna República de Turquía que ahora los “moderados” (¿?) están hundiendo en la barbarie islamista.

La aventura de Zvi había tenido el mérito de revolver a la judería, aplastada, resignada a la impotencia, el atraso, la miseria, con una propuesta de renovación de sus vidas. Cuando en unas pocas regiones (Inglaterra, Flandes) el comercio fundaba la industria, se salía de la oscuridad con las ciencias liberadas del yugo clerical, y aún ni había atisbos de movimiento alguno en pro de los derechos humanos, de las libertades, que sacaran a los siervos de la gleba de la omnipotencia feudal, ni a los nuevos siervos, los obreros, de la superexplotación industrial. Ni el gran Moses Mendelssohn, 1729-1786, el tercer gran Moisés, con su Haskalá, reclamando a los judíos que se autoemanciparan, ni Revolución Americana con sus Derechos del Hombre (1776), ni Francesa (1789), ni guerras liberales napoleónicas en Europa (1799-1815), ni Congreso de Tucumán (1816, la libertad sigue viva entre los Libres del Sur), eran aún imaginables cuando el Zvi mueve a la gente en dirección a una justicia posible en la Tierra.
Pero la apostasía, el abandono de Zvi, causaría una profunda depresión en la mayoría de los hebreos, mientras se multiplicaban los falsos mesias, como el polaco Frank, luego bautizado.

En Vilna, Lituania, ya entonces llamada la Jerusalem de Vilna, vivían hebreos con un grado de prosperidad mayor, y una corte sinagogal rica, solemne, ritualista. Que hoy llamaríamos “ortodoxa”, nombre que entonces no se aplicaba a nadie.
Con el propósito de impedir un nuevo desorden en la judería, los rabinos lituanos, guiados por el talmudista Elijah ben Shlomo Zalman, 1720-1796, multiplicaron los rigores de la liturgia. Conmemoraciones del ciclo anual se hicieron larguísimas y complicadas, como el Seder de Pesaj, como el Iom Kipur, como toda la práctica judía. Los manuales de halajá se alambicaron hasta el agobio ritual (El mantel, Mopat, para ashkenasim, y La mesa servida, Shuljan Aruj, para sfaradim, los más difundidos). Se trataba de mantener a los fieles muy ocupados, y bajo la palabra de los oficiantes oficiales, para que ningún loco subversivo se hiciera con las congregaciones. Las normas dietéticas del kasher, sus ayunos, el lugar de la mujer, ganaron en rigor.
Al sur de Lituania se extienden las tierras de Polonia, Galitzia, la Vukovina… donde vivía esa mayoría pobrísima, indefensa, cuya ritualidad era a su vez sencillo folclore, con muchos elementos tomados de los pueblos de su entorno, como el del kayin enhore, el mal de ojo, probablemente de raiz turca preislámica.

Aquí es donde aparece Israel Eliézer, digamos en esta somera reseña. Hondamente piadoso con el prójimo, el sabio rechazó el nuevo rigorismo, esa reforma religiosa que caía sobre los míseros aldeanos –que ya empezaban a ser maltratados por sus vecinos católicos a medida que los papas convencían a los obispos para que acabaran con la larguísima convivencia, nacida cuando los Jagelon (circa 1386-1572) establecieron la moderna Polonia e invitaron a los ashkenasim masacrados en Alemania, a radicarse en su nuevo país. Ashkenasim de habla ídica, claro, que están en los orígenes de la Polonia moderna, donde su mame loshn, su lengua materna, tuvo un segundo florecimiento (es base de la que hablan en Nueva York y en Mea Shearim los “ultraortodoxos”).

Sale el judehuelo de su choza con suelo de tierra (envío imágenes de ellos) a buscar algún sustento para su mishpoje (familia), donde seguro que hay enfermos y débiles, encuentra espinas de pescado que un restaurante de clientes cristianos y judíos ricos va a tirar, y las lleva a casa con mondas de papa, y algo más si tuvo suerte ¿y el gaón de Vilna le va a decir qué toca comer ese día, o si es día de ayuno, o que debe permanecer de pie dos días en el Iom Kipur…?

No, dice nuestro Baal Shem Tov, somos Hombres, hemos de tender al bien, no tender al Mal (iétzer ha Tov, lo iétzer haRa), los jukim (obligaciones incomprensibles) no nos sirven ni servimos con ellas a Dios. Vayamos a la Torá.

Eliézer no dejó nada escrito. A su muerte sus fieles eran mayoría en el centroeste de Europa, y habían desoido a los rabinos que los expulsaban de la judeidad. Entonces aparecen los santones. Rodeados de su Corte de hijos, nueras y yernos en general aprovechados, que cobraban a los que recorrían penosamente distancias para ir a ellos, a que les curen el mal de ojo, en busca de consejo (este es el talmudismo que llega hasta el Freud viejo, el de la Sociedad Psicoanalítica, con la idea de que si no puedes pagar al analista es que no te quieres curar). ¿Me caso con Rivke? ¿me mudo a otra aldea?

Ese es el jasidismo de los siglos posteriores, aniquilado en la Shoá. También bailan en la presunta tumba del segundo gran Moisés, Maimónides, 1138-1204, por cuyo racionalismo contra la reforma de Saadia Gaón, obediente al sultán de Bagdad, fue expulsado de Al Andalus, y viajó hasta encontrar la muerte nadie sabe dónde. Los seguidores de Saadia, verdadero fundador de la reforma religiosa del año mil, fundada en el talmudismo del segundo milenio… son los que hoy idolatran a Maimónides, bailando sobre esa tumba de Tiberíades.

Grandes aportes judaicos a la conciencia son la libertad intelectual para el ejercicio de la crítica profunda (Walter Benjamin), y la interpretación de todo discurso. Veamos Bereshit (Génesis) en sus primeros capítulos, donde se recogen dos tradiciones sobre la creación de los seres humanos. Ishá (mujer) creada desde ish (hombre), desde dentro suyo, para ser su compañera, sobre la que él se enseñorea; Ish e ishá, a ambos los creó, desde la tierra roja, “a ambos los bendijo”. Dos visiones del mundo, dos escalas de valores. Dos paradigmas. Dos weltanshauung. Lástima que la mala vulgarización eclesial haya hecho predominar una y ningunear la otra, que ahí está, indeleble.

Siempre ha sido así. La Torá no es dogma, seguimos escribiéndola –con lucidez y torpeza, como en el primer milenio, donde unos profetas describen a otros como falsos profetas. Como hace dos milenios, Hillel y Shamai. La Torá, Torat jaím, Torá para la vida, como la misma vida, es cambio: cada generación ha de afrontar sus propios desafíos, ha de debatir libremente, ha de dar golpes sobre la mesa si es preciso, ha de evitar a toda costa que la sangre llegue al río. Esa conducta correcta supera el valor eventual de las diferencias. El asesinato de Itzjak Rabin dista de ser norma entre israelitas en este mundo siempre ensangrentado.

Nunca hubo en un yishuv (judería de un lugar) una sola sinagoga para todos. No olvidemos a “Robinson Krusovich”, que en su isla de náufrago, construyó tres templos. Un Bet am (Casa del Pueblo) era la suya, otra la de esos amigos que te invitan a un brit milá, a un bar mitzvah y ¿cómo no ir? “¿Y la tercera?” preguntó entonces el marinero que fue a rescatarlo, ¿Esa? Vist mishuge? (¿estás loco?) ¡A esa no voy ni que me maten.
En mi propia familia, rabinos, comunistas, sionistas, reformistas, jaredim, asimilados… han llegado a no hablarse durante un tiempo, ni cuando coincidían en el cementerio y lloraban a su madre. La Guerra Fría fue uno de los períodos de prueba más feroces, casi todos caímos en él, y nos enfrentamos, o nos dimos la espalda. Pero sabiendo, todos, o acaso casi todos, que discrepancia no es deslealtad. Esa conducta correcta añade valor a todos los planteos, y morigera lo que hubiere de erróneo o de insuficiente en ellas.

Sfaradim, ashkenasim (¿por qué con zeta?) teimanim, falashim… iekes, lítvake, ruski, osmanlí… Todo cabe, todo puede caber en la Torá. Lo que consideramos correcto y lo que incorrecto. Ibn Ezra, Maimónides, Najmánides, el Rashi, Luria, Spìnoza, Shabtai Zvi, Salomón Zalman, Israel Eliezer, Mendelsohn, Holdheim, Moses Hess, Heschel, Luzatto, Pinsker, Arkadii, Medem, Hertzl, Mandelstam, Ajad Haam, Mijoels… el aluvión de 1880-1940…, si no los consideras tuyos, aun si a unos más que a otros, o si adoras a alguno, puede que no hayas entendido el judaísmo, ese que “es irreductible al análisis”, según Freud, ese enigma que no nos explicamos ni los judíos ni las gentes de otros pueblos.

CIDIPAL – El mundial de fútbol y el apoyo a Israel

CIDIPAL – El mundial de fútbol y el apoyo a Israel.

Alrededor de 250 de los judíos de Sudáfrica aprovecharon el día de la inauguración del Mundial para salir a las calles de Pretoria, envueltos en banderas de Israel y vestidos con camisetas en las que se leían consignas a favor de la liberación del soldado secuestrado Gilad Shalit. Entre los manifestantes se encontraban grupos cristianos a favor de Israel y el parlamentario africano Steve Swart.  Protestaban por la decisión del gobierno de ese país de retirar a su embajador en Israel.
El embajador Ismail Kobdia, fue retirado de Tel Aviv y vuelto a Pretoria, de inmediato, después del tema de la flotilla a Gaza y como parte del duro mensaje,  que transmitió el gobierno de Sudáfrica a Israel,  en el marco del cual  llamó a tomar medidas internacionales graves contra Israel. “Sudáfrica es el único país, a excepción de Turquía, que retiró a su embajador después de la flotilla a Gaza y así demostró su postura extremista, desequilibrada y no calculada con respecto al Estado de Israel”, expresa la Federación Sionista de Sudáfrica, difundida por la mañana en nombre de la comunidad.
“La comunidad judía se siente afectada, enojada e inestable. A la hora en que todos los ojos miran hacia Sudáfrica, en que  recibimos a los equipos mundialistas, el aislamiento y la relación extremista hacia Israel, constituyen – en este momento –  un daño enorme”, dice el anuncio.
Enojados con el gobierno local
Ayer, en vísperas de la apertura de los partidos, partieron cuatro micros de la comunidad judía cargados con banderas de Israel hacia los edificios del gobierno en Pretoria, una de las ciudades anfitrionas de los partidos del mundial. La policía  no permitió, a los manifestantes, bajar de los autobuses y realizar una manifestación frente a la Dependencia del Ministerio de Relaciones Exteriores en la ciudad, a pesar que, según palabras de la comunidad judía, un permiso de ese carácter  lo obtuvo  la comunidad musulmana que pidió realizar, en el lugar, una manifestación de identificación con los palestinos de Gaza que incluyó el encendido de velas y llamados al boicot a Israel. En presencia de la prohibición al descenso de los micros, la manifestación fue trasladada a la cancha de golf vecina a los ministerios de gobierno.
Al Vice Canciller, Ibrahim Ibrahim, se le entregó una declaración especial, con la firma de los miembros de la comunidad judía que llama, al gobierno, a retractarse de su decisión y a invertir en la reconstrucción de relaciones con Israel.
La solicitada fue recibida y  dice: “Como ciudadanos de Sudáfrica que perseguimos la paz, estamos interesados en expresar nuestro enojo por la decisión, de retirar al embajador Kobdia. La medida constituye el  aprovechamiento malicioso del código diplomático de carácter injustificado”.

Cientos de miembros de la comunidad se posicionaron por fuera del Ministerio de Exterior y entonaron “Am Israel Jai” con el objetivo de manifestar su apoyo hacia Israel. A la canción se sumaron dirigentes de la comunidad, estudiantes de Zimbawe, Darfour, Ruanda y la República del Congo, quienes expresaron su identificación con el Estado de Israel y su camino.
La iniciativa fue propuesta por el Centro de Estudiantes Judíos de la Universidad de Sudáfrica, SAUJS, South African Union of Jewish Students quienes se comprometieron a continuar las acciones de protesta y elevar la conciencia  entre el gobierno y el público.

La Ilusión del Apaciguamiento

Guido MaisulsEscritor y Ensayista

Kiriat Bialik, Israel



Mayo 1937–Mayo 2010

Ilusión:  Se considera que la ilusión es una distorsión de la percepción de los sentidos o quizás algo así como la búsqueda de una esperanza infundada,  la necesidad de creer en espejismos donde los objetos lejanos aparezcan  reflejados en una fantasía sin asideros en la realidad.


Apaciguamiento:  Acción de pacificar, de sosegar,  de amansar,  de aquietar, de sedar, de tranquilizar, de serenar.


Mayo 1937

Chamberlain and Hitler in Munich

En 1936, se forma el Eje Roma-Berlín-Tokio, debido a los pactos firmados por la Alemania Nazi y la Italia Fascista y a los que también se adhirió Japón una vez comenzada la guerra. La ideología del eje fue muy clara y definida como también sus horrorosas consecuencias posteriores.

En esas no tan legendarias épocas asomaban dos maneras diferentes de encarar la realidad europea. Mientras que los países democráticos  asumían una actitud vacilante y temerosa que intentaba por todos los medios posibles y a un costo muy elevado tranquilizar a las fieras nazifascistas para resguardar la paz, el Eje Roma-Berlín-Tokio desarrollaba una política ofensiva  cada vez mas agresiva y expansionista.

En 1937 asume en Gran Bretaña,  Neville Chamberlain (el hombre del apaciguamiento) e inicia el denominado apaciguamiento (appeasement) en la política exterior británica que se fundaba en el principio que si se hacían concesiones territoriales y económicas a los nazis y facistas, estos se apaciguarian y dejarían de ser un peligro para la paz de aquellas épocas.

Tras los rotundos fracasos de la política del apaciguamiento y el comienzo de la segunda guerra mundial,  Chamberlain confesó  apesadumbrado su rotundo fracaso:  “Este es un día triste, todo en lo que creía se ha derrumbado”.

¿Cual fue el resultado de la política de apaciguamiento? La mas imponente tragedia en la historia de la humanidad: la Segunda Guerra Mundial con sus mas de cincuenta millones de muertos en todo el mundo, incluidos seis millones de judíos, 800.000 gitanos, millones de prisioneros de guerra y víctimas civiles, presos políticos, homosexuales, discapacitados físicos o psíquicos, delincuentes comunes, etc

Mayo 2010.




Irán se ha convertido en un fenómeno que desde la revolución islámica (1978-1979) Occidente aún no termina de entender.

El islamofascista Mahmoud Ahmadineyad logra plasmar una nueva obra teatral en el complejo y preocupante escenario mundial actual y participa  de  la conferencia de revisión del Tratado de No Proliferación (TNP) en las Naciones Unidas con la gran esperanza de que el organismo internacional convenza a la comunidad internacional del fin pacífico de sus actividades nucleares. Irán está tratando de alentar a varios países como China, Rusia, Brasil, Turquía, Líbano y  Uganda para impedir que el mundo le imponga sanciones económicas a causa de su agresivo plan nuclear. Y en estas circunstancias cabe la siguiente pregunta: ¿Cual sera la actitud de los países occidentales?

Irán esta liderando un nuevo Eje que es la continuidad histórica del primero, de una alianza estratégica interrumpida en 1945, que ha vuelto a forjarse de nuevo ahora pero esta vez contra los cristianos (de occidente y del mundo), los judíos (de Israel y la Diáspora), los budistas (de Bali, Tailandia, etc.), los hindúes (de Cachemira e India), los musulmanes herejes (véase la tragedia cotidiana en Irak), los drusos, “los ateos” (humanistas y laicos); los musulmanes que no aceptan la Yihad y las mujeres emancipadas del mundo.

Irán se constituye así en una inminente amenaza nuclear para el mundo con el respaldo de sus aliados del nuevo eje; desde Venezuela, Chávez manifestó su respaldo a la política de desarrollo de tecnología atómica de Teherán: “Irán tiene todo el derecho, así como lo han hecho muchos otros países, de desarrollar su energía atómica, de continuar sus investigaciones en ese campo” y los esfuerzos de Irán se encaminan en forma irreversible e inequívoca a la fabricación de armas nucleares y las declaraciones de que su programa nuclear tiene metas pacíficas carecen de absoluta credibilidad.

Manifestó Ahmadinejad ante más de 4000 estudiantes durante una conferencia llamada “Un mundo sin sionismo”:” Israel debe ser borrado del mapa”, “todo el que reconozca a Israel arderá en el fuego de la furia de la nación islámica; cualquier líder islámico que reconozca al régimen sionista reconocerá la rendición y la derrota del mundo islámico”.

“Si Dios quiere, seremos testigos de un mundo sin Estados Unidos y sin la entidad sionista”

El timorato mundo occidental y sus inservibles organismos internaciones continúan perdidos en el intrincado laberinto del apaciguamiento, no son capaces de percibir que únicamente la disuasión puede poner en vereda al Islam Nuclear, siguen insistiendo en antiguos errores y por ahora no supieron aprender de las dolorosas lecciones de la Historia.

Guido Maisuls

Kiriat Bialik, Israel, IL

http://cartasdesdeisrael.blogspot.com/

Si no soy yo ¿quién?, si no es ahora ¿cuando?

(Hillel)

Israel festeja su 62 aniversario entre la satisfacción y la preocupación

Israel festeja su 62 aniversario entre la satisfacción y la preocupación | Mundo | elmundo.es
Yom Ha’atzmaut, Día de la Independencia

Israel festeja su 62 aniversario entre la satisfacción y la preocupación

Celebraciones por el Día de la Indepedencia en Jerusalén. | Ap

  • Es el país con la mayor proporción de ingenieros per cápita del mundo
  • Cada año se cometen en sus calles ‘sólo’ 1.8 asesinatos por cada 100.000 personas
  • Acabó 2009 con un crecimiento del 4,8% en plena crisis mundial
  • El 80% cree que “Israel se encuentra bajo una amenaza existencial”

Las vivencias de un chiquilin… con Kemal Ataturk

Visa para la imaginación

Publicado el 08.11.2009 10:16
Por Itzak Bensinior Galindoz

antalya

Antalya

Estimada amiga Eleonora, sabiéndote admiradora ferviente de todo lo que se cuenta sobre el Milenario Imperio Otomano, Istambul, sus Palacios, el de los Sultanes, Top Kapi, sus Mezquitas, plus los del padre de la Republica: Kemal Ataturk.

Era el mes de octubre del 2006, y como era habitual, fuimos a vacacionar a la hermosa ciudad turka de Antalya, sus hoteles de 5 estrellas ofrecen al turista, de todo y un poquito más; esa vez nos alojamos en el “Falez” que en nada tiene que envidiar al Sheraton que está enfrente. Al tercer día de estadía, contratamos un taxi, para que nos pasee todo el día. El chofer de unos 40 años de edad, en un inglés fluido, nos sugirió visitar la ciudad balnearia de Kemer, distante 70 km. –Pero cuando le pregunté, en turko: “cashparáh OLAM” (Cuánto nos cobras hombre?) –Con esa sonrisa de oreja a oreja, me responde: Turcha belirsim? (¿turco entiendes?) –Evet Efendi –(verdad señor)

Mientras abría la puerta del auto, me hizo señas de sentarme junto a él, –apenas anduvimos algunos minutos, estacionó junto a un Super, segundos después regresó con dos botellas de Coca, tamaño familiar y 5 vasos descartables que les alcanzó a los de atrás –mi esposa Dora, nuestra hija Julia y su hijo Rodrigo de 16 años.

Durante el trayecto, cuando Dorita le ofreció el primer vaso de Coca… –el chofer respondió: Evalá, Janum (como decir: gracias, estimada señora). No puedo aceptar, ayer comenzó el Ramadam.

Topkapi–Ni bien llegamos a Kemer, estacionó frente a una plaza, diciendo, paseen cuanto quieran, –a pocos metros, doblando hacia la derecha, hay un lugar turístico, con caídas de agua cristalina, también hay mesas y bancos para sentar. Hacia la izquierda esta “El Charshí” (la Avenida Comercial).

Estimada amiga Eleonora, debo aclararte, que, tanto Dorita como Julia, -Madre e hija- lo primero que decidieron es pasear por la calle comercial –para ellas, comprar ropas es lo primero— y, mostrándonos la confitería que había en la esquina, repito, madre e hija, dijeron: “nosotras vamos a demorarnos un buen rato… pueden sentarse y comer lo que gusten”. –Al acercarnos, ya nos dimos cuenta de la prestancia del comercio, subimos los tres escalones de mármoles de una blancura inmaculada, el salón era inmenso, la mayoría de las mesas ya dispuestas como para almorzar, no así las que estaban junto a los ventanales.

TurkiaNos ubicamos frente al gran ventanal; desde el kiosco de venta de flores en la acera, nos invadía su colorido y el clásico perfume de las flores frescas completaban el hermoso paisaje. Al echar una vista al salón, vi en la pared, como decir frente a nuestro ventanal, un cuadro con la figura de Kemal Ataturk, en tamaño natural…

Dirigiéndome a mi nieto y mientras le señalaba el cuadro, le dije: –Y pensar, querido nieto Rodrigo, –yo, tu abuelo, debo ser una de las pocas personas, que aún estamos con vida para poder contar, lo que vas a oír: “Y antes que pudiera seguir hablando… el mozo que nos trajo el pedido, me interrumpió en ladino (idioma español antiguo, que los sefardíes, expulsados cinco siglos atrás, por la Inquisición Española, continuamos hablándolo en familia)— nos dijo: –Perdona que te interrumpa, –Yo, en ladino, le pedí que continuara. –Acabo de escuchar lo que le dices a tu nieto. ¿Puedo saber dónde naciste? –Saqué y le mostré mi Pasaporte Israelí

Nombre Itzak Bensinior,
Fecha de nacimiento 08 de diciembre 1912
País: Turkía
Provincia: Izmir

Terminada la lectura, a los gritos, comenzó a llamar a sus compañeros: ¡Ielim buraiá! (¡Vengan acá!)

Mientras les contaba –en ladino—el mozo iba traduciendo– la historia verdadera, del encuentro con el General Mustafa Kemal Pasha, en Izmir, a orillas del Mar Egeo, frente al “Cordón”, y a pasitos del “Konak”, justo, a la mañana siguiente del Incendio, que borró por completo todo recuerdo de los usurpadores griegos: –resultado del armisticio–, que como indemnización de guerra, hubo que entregar: Istambul la milenaria Capital Turka y tambien Izmir, la segunda en importancia por su Puerto de aguas profundas, siempre visitado por navíos de todas las banderas.

–Los gritos de mi mujer y mi hija al regresar, asustadas, ante el alboroto de tantos curiosos ansiosos por escuchar, en vivo y en directo, –interrumpieron por segundos–, una anécdota, directamente de un personaje de 93 primaveras, que ese “Día de Ramadan” les trajo de regalo, el Año 2006.

Querida Eleonora, fueron momentos de mucha emoción, ver acercarse cada uno, para besar mi mano y sacarse fotos, como si estuvieran haciéndolo junto al Padre de La Patria, aquella mañana de julio de 1922, –rodeados por un millar de soldados montados en porceles de color negro azabache, que ante la orden de descanso, del jefe máximo, se apearon sin ruido alguno!!!!—

Y para cerrar este histórico episodio de mi niñez, te cuento, amiga mía y con lágrimas acumuladas desde ese mismo día, cuando, después de besar su mano, le mostré mis bolsillos colmados de caramelos… –sus manos se prendieron a mis mejillas, y con la mirada empañada y tierna, besó mi frente, y se guardó dos caramelos…

Han trascurrido muchos lustros, pero donde quiera que voy, la foto de Mustafa Kemal Pasha, seguirá colgada en el mejor lugar de mi casa, como testigo viviente de un pasado imposible de olvidar!! –Para terminar, querida Eleonora: te pido un favor especial para el flamante Ministro Embajador y su distinguida Esposa de la Republica Turka, les hagas llegar, –de este viejo compatriota– mis mejores deseos de éxito, en los difíciles días que le tocará superar.
Bensinior

Itzak Bensinior Galindoz
(El Turkito de Beer Sheva), para mis amigos.
bensid@zahav.net.il

Fuente: Gentiuno

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